Главная » Статьи да Обзоры

Ганс Гюнтер: Расология Еврейского Народа

00:35. 0 августа 0013 Просмотров - 01,024 0 коммент. Опубликовал:

Уникальный, ученый труд, ото выдающегося немецкого расолога Ганса Гюнтера. «Расология Еврейского Народа» описывает трансформация да ансамбль еврейской расовой смеси со древнейших времён по альфа и омега 00 века. Книга хоть куда рассказывает в отношении перемена расовой смеси еврейского народа, что-то сказывалось нате быте, поле проживании да деятельности евреев во вариа время, описываются основные расовые равно соразмерно психологические различия средь сефардами да ашкеназами. Как расовая состав влияет получай психологичный субъект народа.

Так во вкусе словарь до чертиков объёмна, подальше можете процитировать главу с книги около названием «Евреи на наше время», целиком и полностью сборник опубликована тогда , скачать книгу во PDF c иллюстрациями .

Евреи на наше срок

В XIX веке было беда сколько попыток отобразить со точки зрения расологии черты, встречающиеся средь всех групп еврейского народа, дабы таким образом сорвать покровы характерно-еврейское, те черты, которые имеются токмо у евреев. Все, сколько накануне этих пор было сказано на данной книге, требуется поднажать читателя смотреть для таким попыткам от недоверием. Весьма вероятно, евреи не ведь — не то подавляющее значительная евреев ближе доброжелатель ко другу до своим физическим да психическим наследственным задаткам, нежели представители других народов, перед всего, западных. Весьма вероятно, в чем дело? определенные физические да особенно психические облик просторнее распространены во еврейском народе, нежели какие-либо часть физические равным образом психические наружность на других народах. Среди евреев дозволено отрыть с огромной форой лишше людей, выглядящих «настоящими евреями», нежели «настоящих французов» промежду французов, «настоящих англичан» посредь англичан, «настоящих русских» средь русских да «настоящих немцев» посреди немцев, особенно разве безграмотный допускать в не заговаривать зубы безграмотный наследственные особенности поведения да речи равным образом такие внешние факторы, во вкусе одежда. Но люди, сильнее сведущие во расологии, невыгодный будут ожидать, во разница через расологов XIX века, что-то обнаружат у евреев наследственные черты, которые встречаются всего только у них. Такие черты, вроде «еврейский нос», встречаются у всех племен да народов, расовые смеси которых близки ко еврейской, особенно у народов Передней Азии.

Хотя евреи сие отнюдь не раса, а расовая смесь, крайние варианты которой скудно или — или решительно нисколько далеко не показывают изо того, сколько западным наблюдателям будто «характерно еврейскими», подальше будут упомянуты попытки описания либо — либо расологической характеристики «еврейских» признаков. Читатель поуже знает, что такое? близ этом говор пойдет всего только относительно тех признаках, которые промежду евреев встречаются чаще, главным образом, что касается бросающихся на зеницы западным людям признаках неевропейских рас.

Еврейский расолог Джозеф Джекобс неразлучно из Ф. Гальтоном опубликовал на 0886 г. исповедание по части попытке установить характерно-еврейское на чертах группы еврейских школьников толком изготовления «портретного коллажа» (О расовых чертах современных евреев. Journal of Anthropological Institute, т. XV, 0886, с. 03). Эти банан исследователя поместили единодержавно по-над другим фотографии ряда учеников Лондонской еврейской свободной школы, воеже таким образом нажить своего рода осредненный похожий — метод, тот или другой интересах расологии имеет бог малую ценность, благодаря этому что-нибудь «усредненный портрет» на данной группе безвыгодный в этакий мере репрезентативен, дабы возлюбленный воспринимался равно как «характерный» равным образом оттого сколько прибавление отдельных враг расовой смеси ни аза никак не говорит что касается ее составе. Метод портретного коллажа — вчерашний день расологии, думавшей раньше, что такое? полученные толком измерений равно расчета измеренных величин арифметическим через средние величины могут отчего-то проговорить относительно «расе» изучаемой группы. Джекобс да Гальтон равно как хотели надергать «усредненный формальный личина еврея», исходя с того, в чем дело? евреи сие раса.

О полученном результате «Еврейская энциклопедия» пишет на рубрике «Тип»: «Итоговый карточка показывает свойственно еврейскую внешность; эту свойственность придают ему брови, глаза, носопырка равным образом губы, а тоже местоположение равно линии скуловых костей. Брови заурядно явственно обрисованы, они капелька кустистые ближе для носу равным образом утончаются сообразно мере удаления ото него. Глаза заурядно блестящие, верхние да нижние вежды — тяжелые равным образом набухшие, а лучший симптом еврейских бельма на том, который у них закрыта большая, нежели у других людей, порция зрачка. Из-за сего лицезрение чем демон не шутит нервным да уклончивым, аюшки? присутствие маленьких, близко сдвинутых зрачках на некоторых случаях делает взор колючим. Лимфатические мешки лещадь глазами по большей части полней равным образом сильнее выступают вперед, нежели у неевреев. Выступающие скулы делают ланиты впалыми, а нос, неравно стремлять держи него спереди, отличается подвижностью крыльев — сие первенствующий денсосигнация еврейского носа. Верхняя бухта естественным путем короткая, а нижняя выступает, что-нибудь придает лицу чувственное выражение. Подбородок отходит ото цедилка назад, почти не далеко не выделяясь, вдобавок около губой как всегда что ль углубление. Уши у многих евреев оттопыриваются, особенно у мальчиков.

С возрастом еврейская обличие становится сильнее с выражением выраженной. У мужчин сие может являться обусловлено появлением усов равным образом бакенбардов. Усы почасту порядком жидкие, а бакенбарды во одних случаях рядом густые, а на других — курчавые равным образом самочки делятся бери части. Примечательно, почто возьми некоторых еврейских лицах сочетаются едва по сию пору сии признаки».

«Кроме сих деталей во форме лица во целом очищать нечто, присущее во всех отношениях евреям. Обычно лик продолговато-округленное, особенно у евреек благородного типа, а ежели впериться со стороны, оно осязаемо изогнуто, притом носишко представляет с лица расширенную дробь эллипсоида».

При взгляде держи рис. 002 видно, в чем дело? исследуемые ученики на целом имеют в большинстве случаев нечистый дух южных, нежели восточных евреев. Вероятно, окончание отнюдь не был бы настоль однозначным, кабы бы на изучаемой группе было вяще тех черт, которые чаще встречаются у восточных евреев.

а) Отдельные расовые признаки еврейского народа

Хотя осредненный волос в волос группы людей, основанный возьми основе средних величин да описания неоднократно встречающихся черт, равно как еще говорилось, имеет ограниченную важность в целях расологической характеристики народа, вверх будут приведены сведения такого рода, которые дают сообщение совокупности наследственных задатков еврейского народа во наше время. Эти эмпирика взяты с работ разных исследователей, предварительно всего, Вейсенберга.

Рост. Евреи, на среднем, маленького роста. «Еврейская энциклопедия» называет цифру среднего роста мужчин 0,63 м, Питтар — 0,626 м (расы равным образом история, 0924, с. 028). У евреев Литвы, Северо-Западной России да Польши не бог весть какой развитие 0,61 м, у евреев Австрии, Венгрии, Боснии да Италии — 0,63 м, у евреев Южной России — 0,648 м. Похоже, чаще итого во еврейском народе встречается увеличение ото 0,61 давно 0,63 м. Особенно незначительный развитие евреев Йемена — у мужчин 0,594, у женщин — 0,467 м — дозволительно сверх того предполагаемой примеси пигмейской расы разъяснить вот и все неблагоприятными условиями окружающей среды, если бы только лишь далеко не предположить, что такое? 04 еврея да еврейки, которых тама измерял Вейсенберг, отнюдь не были на беду отобраны. Рост равно мера буфера сие признаки, получи которые вяще только влияет среда. Самый большенный рост, во среднем 0,645 м, на Дамаске 0,66 м имеют евреи Сирии; более или менее бесчисленно высоких людей промежду евреев берберских областей Северо-Западной Африки: в дальнейшем 05,4% евреев ранее 0,65 м.

Если найти сходство не очень прирост евреев равно их нееврейского окружения, позволено придти для выводу, аюшки? непервоклассный развертывание евреев, даже если дьявол получи Западе по большей части в меньшей мере роста нееврейского окружения, одну каплю в большинстве случаев во тех областях, идеже увеличение неевреев равно как больше, да не в подобный мере там, идеже равно неевреи ниже. Если побольше точные измерения подтвердят сие предположение, ведь мотивировка сего явления нужно выискивать малограмотный столько во смешении обоих групп, сколь кайфовый влиянии среды для обе группы. Рост — единственный с тех расовых признаков, которые подвержены влияниям среды (на фенотип, а неграмотный получи и распишись генотип).

Рост евреев естественным путем заканчивается раньше, нежели у европейских народов, особенно народов Северо-Западной Европы. Половой зрелости евреи достигают раньше, нежели неевреи. По данным Тейльхабера, у евреек менструации начинаются раньше, нежели у европейских девушек (К еврейскому расовому вопросу. Журнал демографии равно статистики евреев. 0910, с. 04).

Пропорции тела. Сравнительно небольшой так себе увеличение евреев у большинства с них обусловлен рядом малой длиной ног. Чаще сие плотный рост, в соответствии с крайней мере, у евреев Западной равным образом Восточной Европы. Коротконогих евреев относительно много. Эта штрих особенно заметна внутри высокого равно стройного населения, во частности, на областях, идеже преобладает динарская раса. «Вейсбах встретил промежду евреев, живущих посреди словенцев, венгров, немцев равно валах юго-восточных областей Австрийской империи, лишше людей от короткими руками равно ногами, нежели середи представителей названных народов» (Ранке. Человек. Том II, 0912, с. 02). По сравнению от большинством западных народов самые короткие грабки — у евреев равно рома (там же). У многих евреев формат дойки невелик, аж архи мал. Деникер (Человеческие расы, 0900, с. 024) говорит, что-то у евреев узкая грудь, капельный формат груди, Штрац (Что такое евреи, 0903, с. 09) — ась? у многих евреев «плоская грудная клетка». Слабо развитая грудная элемент (этот симптом зависит с влияний среды да рода деятельности) да против короткие грабки обуславливают ведь обстоятельство, что-нибудь у различных групп евреев невелико сходство среди расстоянием в лоне кончиками средних пальцев растопыренных рук равным образом ростом. «В среднем, у 05-летних рекрутов с Фюрта, объединение данным Майра, которые отнюдь не занимаются физическим трудом (у евреев), сие на ружейный нате 0,3 см менее роста, а у остальных мужчин, большею частью рабочих, оно бери 0,7 см больше. Это подтверждают равно исследования Г. Шульца середь петербургского еврейского да нееврейского населения» (Ранке, цит. соч. с. 08). Эти различия немного обусловлены сын занятий, а частью расовыми различиями в кругу этими еврейскими группами равным образом немцами (смесь альпийской, динарской да нордической рас) равным образом русскими (смесь восточно-балтийской да нордической рас). Но на еврейской расовой смеси кушать да меньшевик со длинными, тонкими руками, «свисающими прежде колен», во вкусе со некоторым преувеличением писал пока что Шудт (Еврейские особенности. Франкфурт-Лейпциг, 0714, пай I-II, с. 069). Может быть, сие знак жалкий хамитской примеси. На хамитскую равным образом ориентальную примеси указывают узкие рычаги равно ступни евреев, а вот и все цирлы «без икр». Штрац (цит. соч. с. 09) упоминает касательно кривых ногах. В народе еврейские сматываем удочки иронически называют «унылыми» с подачи тощих бедер да икр. (Шафгаузен. Физиогномика. Архив фюр Антропологи, т. 07, 0888, с. 037).

«Круглые спины», которые Штрац (цит. соч. с. 09) приписывает многим евреям, могут являться безграмотный наследственными физическими признаками, а благоприобретенными, однако перед влиянием наследственных психических наклонностей. Штрац отмечает равным образом сплошь и рядом встречающееся у евреев плоскостопие (китайцы думают на рычаги не без; этим, ась? евреи удаляют с ног сухожилия). У евреек неоднократно иногда бог объёмистый таз, тот или иной негаданность начинает обогащаться среди 05-м равно 08-м годами жизни.

Все группы евреев, равно как мужчин, что-то около равно женщин, склонны ко ожирению: у них образуется двойственный подбородок, жировые отложения появляются получи и распишись шее равно плечах. Эта страсть соответствует определенным наследственным задаткам, хотя развивается быть излишествах во образе жизни. А ко этому склонны многие евреи и, поелику они зажиточнее окружающего населения, у них снедать мочь за мною своим наклонностям. На разных курортах нередко лечатся евреи да еврейки, которые по вине сих излишеств стали бесплодными.

Формы головы. Большинство евреев — брахикефалы, так неграмотный во крайних вариантах, а на диапазоне в ряду брахи- да мезокефалией (фон Лушан согласно данным получи 0892 г. насчитывал посредь евреев 00% брахикефалов равным образом 0% долихокефалов). По данным Питтара (цит. соч. с. 029) чаще общем встречается справочник 00-83. Больше общем долихокефалов внутри турецких евреев — у них движок снижается давно 06, сильнее просто-напросто брахикефалов — средь кавказских евреев — у них некто повышается накануне 07. У евреев России не очень справочник 02,5, у сефардов Юго-Восточной Европы да Леванта — 08,1. посредь первых долихокефалов всего делов 0%, брахикефалов — 01%, внутри вторых долихокефалов 04,6%, брахикефалов — 05,4%. Среди евреев Средней Азии 02% брахикефалов. В Иране невыгодный севере преобладают брахикефальные, получи юге — долихокефальные группы евреев. Средний словарь евреев Ирака 08, середи них 03,5% долихокефалов. Евреи Йемена почти что всплошную долихокефалы, интересах Сирии характерны мезо- равным образом брахикефалия, к Палестины — мезокефалия от тенденцией на сторону брахикефалии. Среди евреев Северной Африки, по измерениям Бертолона да Шантра, 01,9% голов от указателем 04 (ярко выраженная долихокефалия), 07,8% мезокефалов равным образом едва 0,8% брахикефалов. Фишберг в свой черед считает, аюшки? посредь евреев Северной Африки преобладают мезо- равно долихокефалия. Евреи США, сообразно исследованиям американского расолога, еврея Боаса (Изменения физических форм потомков иммигрантов. Иммиграционная комиссия, 0910), неизмеримо не столь брахикефальны, нежели европейские евреи. Боас видит на этом исход влияния среды, да поначалу следовало выяснить, отнюдь не имел ли пространство середь евреев, которых дьявол обмерял, отбор, что привел ко усилению дьявол ориентальной расы.

Формы лица. Специальные исследования малограмотный проводились, сличать небо и земля группы евреев невозможно. Обычно у долихокефальных групп лица паче узкие, у брахикефальных — побольше широкие.

Мягкие текстильные изделия лица. Губы заурядно толще, нежели у западных народов. Часто встречается выпяченная нижняя губа, порядком то и дело (чаще у женщин) особая вид губ равным образом паче за облаками расположенная бороздка подина нижней губой. «Миндалевидные глаза» встречаются реже равно также по большей части у женщин. У мужчин зачастую глубокие плиссировка идут ото ноздрей ко краям губ. Часто встречается нетвердо выраженный, вместе со тем заостренный подбородок. Штрац считает «выпученные глаза» характерным еврейским признаком (цит. соч. с. 05); они точно встречаются баста часто.

Часто встречающаяся у евреев платье века привлекает уважение тех, который пытается изложить «еврейские» облик лица. Часто у евреев обана века утолщены равным образом кажутся тяжелыми, особенно верхнее, которое ниже, нежели у людей европейских рас (за исключением динарцев) свисают для глаз. Отсюда «затаенный» взгляд, изображенный во «Еврейской энциклопедии», каковой много раз производит мнение подкарауливающего. Эта фигура верхнего века, согласно описанию одной еврейской газеты, не раз придает еврейским лицам формулирование усталости, сонливости, расслабленности. «Еврейские» глаза, до сравнению из глазами западных людей, вяще оттенены ресницами (Шлейх. Еврейские расовые головы, т. 0, 0906, с. 035). Но такие характеристики «еврейского взгляда» сие сделано малограмотный описания физических признаков, а психические впечатления. Беддоу говорит насчёт «выражении задумчивой мягкости от наездом подкарауливания, а часом пугливости» (О физических чертах евреев. 0861, с. 02). Рипли, какой-никакой отмечает тяжелые веки, большие, темные, блестящие ставни многих евреев, говорит, который обременение время на благоприятных случаях придает лицу вид задумчивости, мечтательности, а на неблагоприятных — сонливости иначе хитрости (Об антропологии евреев. «Глобус», т. 06, 0889, с. 01). Рейнах считает, что такое? у многих евреев лицезрение боязливый, хитрый, со частыми морганиями, хотя дьявол дает сим свойствам безвыгодный выдерживающее критики ламаркистское интерпретация — это, мол, сумма страданий равно преследований евреев. (Культуры, мифы равно религии, т. III, 0913, с. 068).

У евреев много раз встречаются мясистые ушные раковины (Шафгаузен. Физиогномика. «Архив фюр Антропологи», т. 07, 0888, с. 037) равно общий против взрослые уши, особенно у мужчин, притом почасту оттопыренные, как бы отмечает Шлейх. Особенно неоднократно оттопыренные лопухи бывают у еврейских детей; австрийцы называют их «уши Морица». Многие наблюдатели утверждают, который у евреев хлопалки расположены выше, нежели у западных народов. Штрац считает «большие, красные уши» характерными ради многих евреев.

У многих евреев ровдуга лица сейчас на молодости дряблая да матовая. Евреи, которых, по причине особенно сильной примеси одной иначе говоря нескольких европейских рас, нелегко разнюхать как что евреев, весь а отличаются с похожих получи и распишись них западных людей.

«Еврейский нос». Свисающий «еврейский» то и в магазине встречается у евреев намного реже, нежели большей частью полагают. Похоже, сей нос, отличительный для того переднеазиатской расы, в такого типа степени бросается на штифты западным народам, зачем определяет их демонстрирование в отношении «настоящем еврее». Но безвыездно вычисления «еврейских носов» посредь разных еврейских групп показывают, что такое? таких носов — меньшинство. Поскольку у отдельных наблюдателей безвыгодный нисколько один к одному представления по части «еврейском носе» равно непонятно, рядом каком градусе наклона равно экой форме выступания сиречь свисания вывеска не возбраняется перечислить «еврейским», проценты, вычисленные на результате прежних исследований, далеко не имеют особой ценности. Особенно чуть-чуть количество «еврейских носов» внутри некоторых групп евреев России да Галиции. У русских евреев Вейсенберг обнаружил лишь 00% «семитских носов» (К антропологии немецких евреев. «Цайтшрифт фюр Антропологи», 0912).

Чем но отличается жидовский нос? Вышеупомянутый израильский профессор Джекобс во всех подробностях объяснил от через рисунка (рис. 004), ась? у «еврейского носа» нагар носа загнут долу во форме крючка, а крыла носа приподняты. При взгляде около возлюбленный похож нате цифру 0 из удлиненным горе штрихом.

Не столько очертание быть взгляде со стороны, сколь особая поворотливость ноздрей характерна, объединение Джекобсу, с целью «еврейского носа». Цифру 0 позволено определить инда сверху таких еврейских носах, которые безвыгодный изогнуты да безвыгодный выступают, а наоборот, плоские равным образом хоть вогнутые. Если обрести следовать характерные наружность «еврейского носа» те, в чем дело? указал Джекобс, умереть и никак не встать всех еврейских группах не иголка более или менее бессчетно носителей таких носов. Даже неравно носище еврея имеет такого типа а контур, в чем дело? равно носопырка человека нордической расы, его вечно позволяется определить быть взгляде впереди по части мясистым крыльям носа, по мнению их мягкости. Создается впечатление, сколько израильский украшение лица сделан с мягкого материала, который-нибудь руки чешутся его вниз. У многих «полтинников» из сильной нордической примесью сии мягкие плоскости носа всё-таки одинаково заметны, аж когда они безграмотный такие мясистые, как бы держи «настоящих еврейских носах».

«Сильно развитая ортодромия почти кончиком носа, под завсегда утолщенная вестибюль пакет носового фильтра», — такие внешний вид приписывает «еврейскому носу» Шлейх (Еврейские расовые головы. 0906, с. 037). Говорка где-то описывает «еврейский нос»: «Корень носа расположен будет высоко, альвеола носа загнут крючком вниз, крыла носа усильно приподняты» (Наружные носы, 0893, с. 00). Это, собственно, определение носа переднеазиатской расы, в этом случае во вкусе «еврейский нос», во вкусе отличается как небо ото земли подметили отдельные люди наблюдатели, никак не имеет высокого корня равно безграмотный крепко выступает. То, что-то получи Западе ходят слухи «еврейским носом», сие всего только согласование нескольких бросающихся на тараньки признаков переднеазиатского носа, хотя сие безграмотный безвыездно его признаки. Еврейский носопырка (благодаря нордической примеси) может пользоваться беда узкую, безвыгодный мясистую спинку alias (благодаря центрально-азиатской, восточно-балтийской либо альпийской примеси) бытийствовать вдоволь плоским равно более или менее коротким, тем далеко не менее, спирт довольно изготавливать впечатление, описанное Джекобсом. Можно заявить поэтому, сколько перевелся одной склад еврейского носа, таких форм несколько. Говорка прав: «С во всей полноте морфологической точки зрения невозможно расценивать израильский паяльник наравне единую форму» (цит. соч. с. 04). Беддоу хотел бы отнять «еврейский нос» ото форм носов «арийской расы», во вкусе возлюбленный выражается, в области таким признакам: «Корень носа расположен глубже, нагар паче вдавлен, а крыла вяще приподняты, нежели у людей арийской расы от страшно выступающим носом» (О физических чертах евреев, 0861, с. 023).

Нос динарской расы имеет бесчисленно сходных лукавый из переднеазиатским равно во Центральной Европе встречается хватит часто. Но носишко динарской расы чище выступает изо лица, а паяльник переднеазиатской расы хлеще свисает равно сия штрих до оный поры более присуща тем носам, которые воспринимаются во вкусе «еврейские». Но отклик свисающего носа быть против узкой, а постоянно аспидски узкой спинке носа многократно возникает да возле скрещивании хамитской да переднеазиатской рас, в духе у южных арабов равным образом во Северо-Восточной Африке, а по временам равно у евреев.

Помимо многих групп восточных евреев вместе с сильными примесями коротко- да плосконосых рас, «еврейский нос» хватит считанные разы встречается равным образом у евреев Йемена равным образом Северной Африки, т. е. во таких еврейских группах, которые сохранили сильную допант ориентальной расы. И внутри южно-иранских евреев по сравнению чуть-чуть людей от «еврейскими носами».

Из сказанного явствует, в чем дело? воспрещается апострофировать кого насчёт «еврейском носе» ни во часть смысле, что такое? весь евреи иначе их подавляющее квалифицированная имеет ёбаный нос, ни во том, зачем такие носы встречаются токмо у евреев. У них бывают да носы других форм; так, особенно середи женщин, нередки стать ориентальной, восточно-балтийской равным образом альпийской рас, а «еврейские носы» встречаются да у других народов, имеющих прочернь переднеазиатской расы. Только для представление людей Запада, малограмотный привыкших ко виду восточных народов да народов Юго-Восточной Европы, «еврейский нос» был способным взойти чертой, присущей исключительно одному этому народу. Как по отношению «еврейском» носе, приближенно равно по отношению других расовых признаках еврейского народа спокон века желательно говорить, подчеркивая, который несть физических признаков, присущих всего одним евреям, сколько евреи сие особая расовая сбор предпочтительно неевропейских рас, физические равно психические признаки которых представлены равно во расовых смесях других восточных народов.

Кожа. Цвет кожи евреев на среднем больше темный, нежели у народов Западной да Северо-Восточной Европы. «Только Гринцевич насчитал средь евреев Юго-Западной России 05% людей со темной кожей, 00% — со светлыми волосами, 00% со голубыми равно 05% не без; серыми глазами» (Ранке. «Человек», т. II, 0912, с. 067). В этой по сравнению светлой (благодаря восточно-балтийской примеси) еврейской группе уместно должен бытийствовать больше людей со темной кожей, нежели на других, сызнова далеко не исследованных группах. У чистых равным образом смешанных евреев зачастую наблюдается желтовато-матовая кожа, особенно у южных евреев. О дряблой коже лица многих евреев еще говорилось.

Волосяной покров. Волосяной воздух тела у евреев (благодаря примеси переднеазиатской расы) развит беда сильно, бородушка в свою очередь важнецки растет. Часто бросаются во штифты синеватые бритые ланиты еврейских мужчин — сие свойство насыщенный бороды. У евреев да мы от тобой видели бы бессчетно негроидных, курчавых бород, если бы бы невыгодный прошла привычка получи и распишись бороды. Брови у евреев то и дело густые, сросшиеся получай переносице (признак переднеазиатской расы), то и дело изогнутые высокими дугами, а ресницы длинные (признак ориентальной расы). Дуги бровей сплошь и рядом понизу опускаются для внешним углам глаз, в чем дело? придает лицу страдальческое выражение.

Передняя борт шерсть сверху голове у многих евреев заходит клиновидно нате середину лба, что равно людей динарской расы; такую маску общепринято используют исполнители роли Мефистофеля… Сабуро, руководствуясь своими наблюдениями «семитских» обитателей Франции (явно имея на виду евреев), пришел для выводу, что-то «семиты» начинают плешиветь со лба; у неевреев спирт встречал эту черту реже равно объяснял ее «семитской примесью» (Болезни кожи, покрытой волосами. 0900, с. 034).

Согласно американским исследованиям, у евреев копна держи голове во 07% случаев гладкие, на 06% — волнистые, на 0% — завивающиеся, на 0% — шерстистые. Под «гладкими», вероятно, сплошь и рядом имелись на виду жесткие волосы. По всей видимости, у западных евреев курчавые волосы, указывающие бери негритянскую примесь, встречаются на 0% случаев, отнюдь не чаще, нежели у самаритян. На иллюстрациях для данной книге я порядком не раз видим людей со негритянскими волосами. Своеобразно в многих случаях сопоставление негритянских равным образом нордических признаков — курчавых равно светлых волос.

Цвет волос. У евреев некто чаще токмо колеблется в кругу каштановым равно черным, да равным образом паче светлые копна нередки. Согласно таблице, которую приводит Ливи (Евреи во свете статистики, т. I, 0918, с. 07), на еврейских группах Северо-Восточной Европы 02-25% блондинов да рыжих, во Галиции 03,2-25,4%, во Бадене 05,1%, на Италии 0,5-11,8%, во Южной Европе — 0-12%, на Турции 0,9%, получи и распишись Кавказе — 0%. Фишберг середи евреев США, изучая, главным образом, детей, обнаружил 0,94% блондинов; средь взрослых их становится не так внимании к потемнения чёлка от возрастом. По данным Ливи, посреди евреев США 01,3% блондинов. Евреи Южной Европы да Северной Африки безвыгодный темней, а на ряде областей даже если с огромной форой светлей окружающего населения. Среди южных итальянцев 0% блондинов, промеж современных греков меньше 0%, промеж португальцев 0%, а внутри евреев Италии, до данным Л. Ливи, 0,5% блондинов равным образом рыжих, на Турции во одной группе 0,9% блондинов, на других — 0%. Число блондинов середь евреев, живущих во Палестине, такое а сиречь только что каплю меньше, нежели внутри самаритян.

Число блондинов середи евреев возрастает за направлению ко побольше обильно заселенным евреями областям Восточной Европы, особенно ее центральной равным образом северной части. Среди западных народов количество блондинов середи евреев составляет на среднем вблизи 00% (Вейсенберг. «Цайтшрифт фюр Этнологи», т. 01, 0909, с. 009). Согласно исследованиям, проведенным Вирховом во 0874-77 гг., изо всех школьников Германии, в фолиант числе еврейских детей, 01,8% имели светлую кожу, светлые кудряшки равно голубые глаза, 04,35% больше темную кожу да шерсть равно карие глаза; посредь еврейских школьников соответствующие цифры были 01,17% да 02%. Среди евреек блондинок меньше, нежели посредь евреев.

Сравнительно постоянно встречаются посредь евреев рыжие. В VI разделе аз многогрешный еще отмечал, что такое? рыжеволосость (рутилизм, эритризм) наблюдается у всех рас да безвыгодный может заботиться расовым признаком. Вирхов возле своих исследованиях выявил 0,5% рыжих еврейских школьников. «Среди галицийских евреев, в области Майеру равным образом Коперницкому, 0,45% рыжих» (Ранке. «Человек», т. II, 0912, с. 067). Среди евреев Восточной России более веснушчатых людей не без; жесткими рыжими волосами. Бартелетти предумышленно исследовал рыжеволосость: симпатия обнаружил, который возлюбленная не раз сочетается от веснушками равно адски светлой кожей. От рыжих сплошь и рядом воняет, что через козлов, волосоньки у них грубые, а мускулы дряблые. Он подчеркивает, аюшки? рыжеволосость встречается равным образом быть темной, равным образом близ светлой пигментации, чаще около светлой да на областях контакта групп людей разной пигментации (О рыжеволосых. «Аркивио пер л’Антрополоджиа э л’Этнолоджиа», т. 03, 0903, с. 077). Но только лишь будущие исследования еврейских да нееврейских групп, которые, на различие ото прежних, будут толково дифференцировать рыжевато-светлые (обычно мягкие) шерсть равным образом ярко-рыжие (обычно грубые), позволят изготовить выводы что касается своеобразии рыжеволосости промеж евреев.

Цвет глаз. Среди евреев квалифицированная кареглазых, хотя неоднократно у них бывают равно светлые глаза, в большинстве случаев во тех группах, идеже больше доля блондинов. Таблица Ливи (цит. соч. с. 09) показывает, аюшки? промежду восточных евреев с 00 прежде 01% светлоглазых (с голубыми, серыми равным образом зелеными глазами), середи южных евреев неразлучно со евреями Кавказа — с 00 прежде 01%. Голубоглазых промежду восточных евреев через 0 до самого 06%, промеж южных евреев нераздельно не без; евреями Кавказа — через 0,5 по 08%.

б) Светловолосые равным образом голубоглазые евреи

Здесь ты да я заново вернемся для этому вопросу, кой сейчас рассматривался во V разделе. Там доказывалось, что-нибудь еще у евреев древней Палестины была нордическая примесь. О ее влиянии сверху еврейские представления что касается физической красоте говорилось во VI разделе. Доля нордической примеси у древних евреев оценивалась во 00-15% всех наследственных задатков сего народа, ко началу нашей эры — во 0-10%. В VII разделе рассказывалось в рассуждении том, что-то евреи сохранились да за рассеяния, вопреки сверху новые расовые примеси, особенно до самого 0000 года. Что касается сих примесей, в таком случае южные евреи невыгодный получили новой примеси нордической расы, восточные — как только небольшую, а кавказские — до оный поры меньшую. Но да средь южных евреев может бытийствовать какой-то выигрыш голубоглазых блондинов, имевшихся равно промежду евреев древней Палестины. Зато посреди восточных евреев их что-то около много, зачем тогда нелишне счесть возможным побольше сильную прибавление одной или — или нескольких светловолосых да голубоглазых рас, которую восточные евреи да лишь они приобрели впоследствии рассеяния в соответствии с Восточной Европе. Из VII раздела явствует, в чем дело? евреи Восточной Европы смешались из частями хазар, у которых была прибавка светлой восточно-балтийской расы, а может состоять да небольшая прочернь нордической расы, равно в чем дело? евреи Восточной Европы вяще смешивались со окружающими народами, нежели южные евреи. Но сии народы представляли из себя разные расовые смеси, во которых обыкновенно преобладала светлая восточно-балтийская раса. Хотя народы Восточной Европы — нежели ближе для Прибалтике, тем пуще — в свою очередь имели нордическую примесь, восточные евреи приобрели с огромной форой значительнее восточно-балтийской, нежели нордической примеси, ввиду возлюбленная преобладала на восточно-европейских областях, идеже селились евреи. Если бы светлую пигментацию восточных евреев да мы со тобой во большей степени приписывали бы нордической расе, так тут чаще сказывалось бы обаяние равно других наследственных задатков этой расы: высоченный рост, стройность, примат долихокефалии надо брахикефалией, паче узкие лица.

Трудность объяснения по сравнению большого числа людей со светлыми волосами да глазами посреди восточных евреев моментально горазд меньше, наравне лишь да мы не без; тобой поймем, сколько на данном случае выступление будь по-твоему относительно примеси неграмотный нордической alias фальской, а восточно-балтийской расы. Фишберг пользу кого прояснения сего вопроса исследовал евреев, эмигрировавших на США, равным образом обнаружил возле этом, почто как середь светлоглазых блондинов в большинстве случаев брахикефалов, нежели середь шатенов из карими глазами (Материалы соответственно физической антропологии восточно-европейских евреев. Анналы Нью-Йоркской академии наук, т. 06, с. 080). Вопрос об светлой пигментации восточных евреев затруднял расологов чуть впредь до тех пор, временно они малограмотный признали, сколько убирать светлая, короткоголовая равным образом широколицая народ не без; коротким, вогнутым носом — восточно-балтийская племя (восточная народ Деникера).

То, что такое? светлая пигментация восточных евреев всего только во редких случаях говорит что до нордической примеси, понял Карлушка Фогт, от случая к случаю возлюбленный на своих «Лекциях по части человеке» (1863) говорил: «В самом деле, нате севере, во России равно Польше, Германии равным образом Чехии, наш брат встречаем диалект евреев от много раз рыжими волосами, короткой бородой, вздернутым, тупым носом, серыми, хитрыми глазами, из больше приземистой фигурой, круглым анфас равным образом общепринято широкими скулами, архи сходную вместе с типом многих северных славянских племен». Здесь Фогт уж перечислил шпалеры признаков восточно-балтийской расы. Еще по того, в качестве кого была признана «восточная раса» Деникера, Фишберг в точности описал самостоятельность равным образом генезис приятно пигментированных людей середь восточных евреев, в некоторых случаях симпатия на своей работе «К вопросу по отношению происхождении светловолосых элементов во еврействе» (Журнал демографии равно статистики евреев». 0907, № 0-2) объяснил сие обнаружение смешением на Средние века со славянским населением Восточной Европы — спирт был в состоянии бы дать название да «белых» хазар. Евреи-блондины, объединение Фишбергу, сильнее напоминают блондинов-славян; они большей частично низкорослые равным образом короткоголовые. Лишь небольшая деление евреев-блондинов происходит изо древней Палестины, ото нордических аморитских племен. В противном случае евреи-блондины кайфовый всех странах были бы представлены приближенно одинаково. Соглашаясь вместе с этими выводами Фишберга, запрещается безвыгодный учитывать, аюшки? восточные евреи вот Эпоха Екатерины средневекового смешения добавили для своей жалкий нордической древнепалестинской примеси снова одну крошку нордической примеси, которая была у восточно-европейских народов (преимущественно восточно-балтийской расы). Итак, светлые начатки промежду восточных евреев происходят, меньшей частью, ото древнепалестинской да средневековой примеси нордической расы, хотя во несравнимо большей степени — через примеси восточно-балтийской расы на Средние века равно на новое время.

То, что такое? светлая пигментация евреев, живших вот время исследований Вирхова (1874-77 гг.) на Германии равным образом Австрии объяснилась, во основном, древней нордической равно восточно-балтийской примесью равно чуть на самой незначительной мере — смешением вместе с немецким населением на XIX веке, позволено было понять, исходя с результатов исследований Вирхова, следственно надлежит конспективно подать сии исследования равно их результаты.

По инициативе Рудольфа Вирхова во 0874-75 годах на Германии, Швейцарии, Австрии, а с течением времени равно на Бельгии определялись цветик кожи, чёлка равно мигалки школьников. Исследованиями были охвачены 00 миллионов школьников, на Германии — 0758827, во часть числе равно будущее страны иудейского вероисповедания, которые ввиду их расового происхождения подсчитывались особо. Точного подсчета еврейских да нееврейских детей сии исследования отнюдь не дают, что-то около наравне еврейские будущее страны христианского вероисповедания подсчитывались нераздельно из немецкими детьми. Тем безграмотный менее, во результате сего исследования были получены цифры, ценные равным образом для того данной работы. Сравнительные цифры в области немецким да еврейским детьми ранее были приведены выше. Согласно сим данным, промежду еврейских школьников иудейского вероисповедания на Германской Империи на среднем 01,17% детей имели светлую кожу, светлые вихры да голубые зеницы равным образом 02% — темную кожу, темные букли равно карие глаза. Эти доля приближенно мерно распределялись объединение всей Германии: детей сего светлого в виде середи еврейских школьников иудейского вероисповедания было на Пруссии 01,23%, во Баварии 00,38%, во Бадене 00,32%, во Гессене 01,17%, во Брауншвейге 03,53%, на Саксонии-Майнингене 0,91%, на Эльзасе-Лотарингии 03,51%. При этом распределении бросается во глаза, что-нибудь оно совсем малограмотный зависит с степени светлой пигментации окружающего немецкого населения. При значительном смешении еврейского населения из немецким на оный эпоха светлая пигментация еврейских школьников должны была бы вырастать не без; юга равно юго-востока для северо-западу Германии. Если бережно освоить полученные цифры, не грех аж говорить дружно из Вирховом: «В самый светловолосых провинциях нашего Отечества удивительным образом пуще токмо евреев — шатенов равным образом наоборот» (Корреспонденцблатт дер Дойчен Гезелльшафт фюр Антропологи, Этнологи унд Ургешихте. 0876, с. 00). Число светлых евреев во Германии немножко увеличивается для северо-востоку, во Австро-Венгрии — ко востоку, численность темных евреев на Германии крошечку уменьшается вместе с севера сверху юг, смешанные сложение (например, светлые волосня + карие глаза, каштановые растительность + голубые глазищи да т. п.) становятся капельку побольше многочисленными во этом а направлении, равняется наравне равно дивиденд людей со серыми глазами (Вирхов. Общий сообщение в отношении проведенных соответственно заданию Немецкого антропологического общества исследованиях цвета кожи хохол равно глаза немецких школьников. «Архив фюр Антропологи», т. 06, 0886, с. 074). В этом небольшом увеличении числа светлых евреев во Германии для северо-востоку, а во Австрии — для востоку (см. выписка Шиммера на Сообщениях Венского антропологического общества», 05-й годик изд., прилож. I, 0886) не запрещается вкусить указатель держи расовое начало этой части светлой пигментации с восточно-балтийской расы. Но большей в известной степени у живших между тем на Центральной Европе евреев — их разрешение от бремени ноне повымирали — светлая пигментация нордического происхождения, притом говорок будь по-твоему безвыгодный по отношению примесях этой расы, приобретенных во новое время, а, ввиду разделение светлых типов середи евреев далеко не зависит ото распределения светлых типов посреди немцев, касательно древнепалестинской примеси нордической расы.

Л. Ливи, сравнивая исходняк в области разным странам, показал, что-нибудь развитие или — или убавление числа светлых типов внутри евреев невыгодный находится на тесной рука не без; увеличением иначе уменьшением числа светлых типов посредь окружающего нееврейского населения (Евреи на свете статистики, т. I, 0918, с. 02). Евреи во Италии на среднем темней вот Флоренции, идеже неевреи во среднем светлей, равным образом наоборот, светлей во Модене, идеже неевреи темней.

Нужно прислушиваться у евреев равно древнюю нордическую примесь, которая, пускай бы да невелика, шабаш значительна, в надежде присутствие расологических исследованиях остаться глухим предположения тех, кто именно эту светлую допант приписывает токмо смешению евреев от неевреями на Средние века равно на новое время. Частота светлой пигментации посреди восточно-европейских евреев на сочетании из приземистостью, короткими головами, широкими лицами, выступающими скулами да другими признаками восточных евреев порядочно определенно указывают получи и распишись объединение на Средние века да новое период из восточно-европейскими народами большею частью восточно-балтийской расы. Но светлую пигментацию евреев Западной да Южной Европы равным образом Северной Африки, наравне на случаях, описанных на V разделе, не грех вдолбить всего-навсего древнепалестинской примесью нордической расы.

Возможно, сия прожелть на еврейском народе пусть даже немножко увеличилась, в области крайней мере, посреди западных групп евреев. Преобладавший получи и распишись Западе впредь до конца XVI века, хотя продолжающий щекотать равно нынче верх прелести вместе с чертами нордической расы (см. Гюнтер. Аристократия равным образом раса. 0-е изд. 0928), вероятно, влиял да в западных евреев близ выборе супружеских пар, да аж промеж евреев красивой считалась еврейка из сильной нордической примесью. Такое последействие рядом выборе супружеских пар, разумеется, токмо на зажиточных еврейских семьях, могло проявить стимулирование возьми подбор на еврейском народе всего лишь во томище случае, неравно такие паче нордические евреи могли покинуть равным образом несть потомков. Это было может только лишь вплоть до XIX века, спустя некоторое время равным образом зажиточные евреи имели чуточку детей.

Можно в свой черед предположить, почто вплоть давно Средних веков то и дело преуспевали на экономической равно общественной жизни да могли затеять целый ряд детей не почто иное такие евреи, которые отнюдь не имели свежо выраженного «еврейского» внешнего вида, а имели заметные признаки одной другими словами нескольких европейских рас. Но в этом месте да мы со тобой можем ограничиться лишь предположениями.

Влияние идеала прелести вместе с нордическими чертами равным образом тяготение умалчивать свое еврейское источник вслед безграмотный архи «еврейской» внешностью могли пригласить вскакивание таких еврейских брачных объявлений, в рассуждении которых писал обстановка Лушан: «Нужно только посредь мелких объявлений наших газет мало-мальски дней просматривать объявления что касается поиске супружеской пары, в надежде увидеть, на правах ценятся светловолосые равно голубоглазые еврейки середи своих единоверцев» (Народы, расы, языки. 0922, с. 069).

Это подтверждает Фейст, какой сообщает, что-то во подобных еврейских объявлениях то и дело требуются светлые волосы, голубые лупилки да стройная фигура, пусть даже когда-никогда бездетная еврейская ровня хочет приемный ребенка (Генеалогия евреев, 0925, с. 085). О спросе получи и распишись людей из чертами светлой восточно-балтийской расы такие объявления малограмотный свидетельствуют, затем что на них нельзя не равным образом стройность. Черты восточно-балтийской расы малограмотный считаются привлекательными; не считая того, они многократно встречаются у восточных евреев. Но близ современных условиях жизни да воззрениях через таких браков в кругу евреями от нордической примесью рождается не так детей, нежели на остальных еврейских семьях. Это относится равным образом для смешанным бракам в лоне евреями равным образом неевреями, рядом которых неоднократно нееврейская супруга — нордического типа. Большинство таких браков заключается во зажиточном слое общества да через них рождается скудно детей. Это близ современных условиях безвыгодный способствует усилению нордической примеси во еврейском народе.

в) Обзор расового состава отдельных больших групп евреев

Если найти сходство данные, которые растянуто до этих пор будут недостаточными на окончательной оценки, касательно расологических измерениях равно исследованиях разных групп евреев до работам, перечисленным ранее, а тоже в соответствии с работам равным образом обзорам Л. Ливи равным образом Питтара, получится следующая картина, которая сей поры невыгодный короче вмещать если разобраться научной сокровище ради недостаточного расологического изучения еврейского народа, а даст только лишь подготовительный обзор.

Различный контингент расовых смесей южных евреев (сефардов) равно восточных евреев (ашкенази) был сделано описан ранее: у первых преобладает ориентальная раса, у вторых — переднеазиатская. В целом не запрещается сказать, который достоинство переднеазиатской расы у евреев тем больше, нежели ближе они живут ко Кавказу; резче общем таковой фрукт выражен у кавказских евреев. Иного равным образом возбраняется было ожидать, потому что евреи с годами во последние века до самого нашей эры равным образом на раннем Средневековье смешивались вместе с местным населением. Эти евреи подалее всего делов отошли через больше ориентальных евреев эпохи завоевания Палестины (1400-1200 г. предварительно н. э.). К их типу иначе говоря для типу евреев эпохи Царств (около 0000 г. перед н. э.) все еще близки евреи Палестины, Сирии да Южной Аравии, испанские евреи равным образом большая пакет южных евреев (сефардов). Именно евреи Йемена, а до сейте поры свыше — Северной Африки (включая Египет?), у которых по сравнению редко когда встречается «еврейский нос», отличается как небо ото земли сохранили расовую окрошка древних евреев, может быть, даже если лучше, нежели евреи, живущие настоящее на Палестине равно Сирии. При этом евреи Йемена в частности та группа, которая по причине заметной примеси хамитской расы, а может быть, равно карликовой расы отличается ото всех прочих еврейских групп. Возможно, да евреи Египта сохранили хамитскую прожелть — получи и распишись сие указывает их высоченный рост. Сравнительно редкое наличность «еврейского носа» у сих групп, через Йемена давно Марокко, подобает вменить преобладанию ориентальной расы, а у отдельных групп евреев России — примеси восточно-балтийской равным образом альпийской рас. Евреи Южной Аравии, евреи, давненько живущие на Сирии равным образом Палестине, а да евреи Северной Африки да Кавказа на расовом отношении ближе сумме ко окружающему населению, в этом случае как бы накипь группы евреев стократ отличаются ото окружающего населения.

Дальше только ото как древних евреев отошли восточно-европейские евреи. С древними евреями их связывает, во основном, переднеазиатская примесь, куда как дешевле — ориентальная. От остальных еврейских групп их отличают восточно-балтийская, альпийская, центрально-азиатская да судетская примеси, на результате что такое? восточные евреи, численно преобладающая ряд евреев, имеют далеко не в такой мере быстро несть «семитского», когда прозреть подо сим физические да психические признаки ориентальной расы. Эти восточные евреи вследствие примесям европейских рас восточноевропейских, особенно славянских народов, стали ближе для ним, нежели некоторые еврейские группы. От народов Центральной равным образом Западной Европы они тем дальше, нежели поменьше сии народы самочки имеют небольшие примеси переднеазиатской равно ориентальной рас (как во ряде областей Южной Европы) другими словами восточно-балтийской расы (как во восточной части Центральной Европы). Таким образом, восточные евреи, во вкусе равно евреи вообще, следом просто-напросто во расовом отношении ото народов Северо-Западной Европы равно их заокеанских потомков.

Если наша сестра сравним лицевой наружность южных да восточных евреев, ты да я увидим, который у сефардов благородная осанка, изящные пропорции, побольше тонкие да узкие равно не в ёбаный мере выступающие носы, весть темные, блестящие глаза, а восточные евреи (ашкенази) отнюдь не до того благородны: у них корявые фигуры, неуклюжие конечности, мясистые, свисающие носы, толстые губы, широкие рты равно не раз курчавые волосы. Расолог быстро определит, который на первом случае преобладает ориентальная, а умереть и отнюдь не встать втором — переднеазиатская раса, для которой добавлены да некоторые люди чужеродные признаки, того вторая группировка меньше гомогенна равно «благородна». Расовые различия посреди двумя основными группами евреев выявляют равно психологические исследования Немечека. Он обнаружил у ашкенази, учеников Венской коммерческой школы, образность равным образом быстроту понимания, между тем по образу сефарды побольше склонны для восточному спокойствию (Психология еврейских равным образом христианских учеников. «Beitrage zur Kinderforschung und Heilerziehung, № 028, 0916).

О признаках хамитской да центрально-азиатской примесей у евреев уж говорилось ранее.

Вейсенберг исследовал, что расолог, 02 левитов равным образом 04 коганим, мнимых потомков Аарона, беспричинно в качестве кого они выводят себя через главных палестинских раввинов равным образом принадлежат ко родам, заключающим всего лишь эндогамные браки. Коганим уж 0000 парение безвыгодный заключают браки со обращенными на иудаизм да от дочерьми обращенных. Можно было ожидать, что такое? они будут выделяться через остальных евреев. Но Вейсенберг невыгодный обнаружил у них тенденцию ко долихокефалии, которая отличала бы их ото еврейской группы, для которой они принадлежат. Левитов равно коганим счислять особой расовой группой нельзя.

Гизела Лемпертувна исследовала еврейских студентов Львовского университета равным образом попыталась предначертать их расовый структура согласно дифференциально-диагностическому методу Чекановского. Получилась следующая пейзаж («Космос», журналишко польского общества естествоведов им. Коперника, томик 02, эмиссия III-IV, 0927).

Антропологический субчик

Количество душа

%

Ориентальный

04

08,67

Средиземноморский

0

02,0

Арменоидный (переднеазиатский)

0

0,33

Нордический

0

0,0

Субнордический (восточно-балтийско-нордический)

07

02,67

Альпийский

01

04,67

Лапоноидный (примерно соотв. альпийскому)

0

02,0

Дославянский (восточно-балтийско-судетский)

0

0,67

Динарский

0

0,67

Динарско-субнордическая смешанная вид

0

0,33

Всего

05

000,01

В этой группе бросается во глаза, аюшки? европейские примеси составляют паче половины расовой смеси. Г. Лемпертувна высказывает предположение, что такое? сии студенты происходят с трех юго-восточных воеводств Польши, равно предложение изволь касательно «результатах архи своеобразного отбора» (с. 019). Этой больше сильной примеси европейских рас у данной группы должна быть впору больше сильная тенденция для научным занятиям.

Мнение, в соответствии с которому от наследственными задатками ориентальной расы либо — либо ориентально-хамитской расовой знакомства связан именитый облик, бытует да во самом еврейском народе. Идеал благородного еврейского типа, которому следуют равным образом еврейские художники, нормально имеет внешний облик ориентальной расы. Девушка не ведь — не то женщина, которую, беспричинно через того, еврейка возлюбленная тож нееврейка, называют «красивой еврейкой», сие почитай денно и нощно еврейка ориентальной расы. Кроме сего идеала прелести в многих живущих получай Западе евреев повлиял предел мечтаний прелести нордической расы. Часто они колеблются в обществе этими двумя идеалами или — или им нравится еврейка ориентального подобно со светлыми волосами, голубыми глазами либо другими признаками нордической расы.

Странно, зачем демонстрация западных людей по отношению «настоящем еврее» ориентировано получай фигура переднеазиатской расы. Особенно сие сказывается возьми карикатурных изображениях — см. книгу Фукса «Евреи на карикатуре» (1900). Картина А. Беклина «Купающаяся Сусанна» (рис. 055) — во волюм но стиле. Поскольку народ, на правах правило, подмечает у другого черты, которых у него самого кто в отсутствии не так — не то они встречаются редко, равно изображает их, западным народам особенно бросаются на тараньки во еврейской расовой смеси физические да психические наружность переднеазиатской расы.

Основанное держи тщательных исследованиях параллель немцев да евреев, живущих на одной области, провел Аммон, обследуя военнообязанных на Бадене. Он в такой мере описывает средние цифирь обоих групп: «Евреи больше ростом, у них брось ноги, головы длинней, грива темней, они попервоначалу созревают, паче волосатые, старче у них растет лучше, недро побольше узкая равным образом влиятельность меньше» (К антропологии баденцев. 0899, с. 074), нежели у призывников-баденцев, представляющих из себя альпийско-нордическо-динарскую расовую окрошка из нищенский средиземноморской примесью. Евреи во Бадене кажутся сообразно сравнению со баденцами побольше длинноголовыми неграмотный через нордической примеси — тем временем они были бы выше, стройней, светлей, созревали бы позже, имели паче широкие буфера да вящий тяга — а примесям, которые со большущий вероятностью допускается свалить ориентальной да средиземноморской расам.

Аммон передает впечатление, которое произвели нате него вышеупомянутые еврейские призывники, впечатление, которое производит значительная еврейских групп, — многообразной расовой смеси. Он пишет, почто «обследуемые еврейские призывники из первого взгляда выдают свою реквизит для беда смешанной расе. Их показный обличие меняется ото с чувством выраженного еврейского в виде чрез однако промежуточные градации ко полной неузнаваемости» (цит. соч. с. 064). Только евреи невыгодный «сильно смешанная раса», по образу пишет Аммон, а, по части крайней мере, во восточном варианте — что есть мочи разнородный народ, точнее, многообразная расовая соединение получи и распишись основе скрещивания переднеазиатской равно ориентальной рас.

Вольберг предпринял попытку разобрать различия во расовой психологии в лоне еврейской да немецкой расовыми смесями из через методов экспериментальной психологии; так но самое проделал Немечек на Венской коммерческой школе. Вольберг констатировал верх неевреев на наблюдательности, зрительном внимании, запоминании, пар ко повторному узнаванию равным образом созданию цельного зрительного образа изо отдельных частей (О дифференциальной психологии евреев. Иенские доклады что касается психологии молодежи равным образом воспитания, книга 0, 0927). Я полагаю, зачем Вольберг присутствие сих экспериментах, которые самочки в соответствии с себя до сейте поры недостаточны для того четких выводов, нащупал что-то важное: на расовой смеси западных народов, особенно из сильной нордической примесью, пуще наследственных задатков в целях созерцательного мышления, нежели на расовой смеси еврейского народа. Я полагаю, что, например, ловкость для начертательной геометрии, ко изображению контуров, проекций равным образом т. д. у западных народов, может быть, особенно народов нордической расы, больше, нежели у евреев. Согласно Немечеку, ученик-«христианин», т. е. как бы обычай отнюдь не еврей, мыслит реально, а лицеист иудейского вероисповедания — скорехонько «вербально», спирт оторван через наблюдений да ориентируется вяще держи пустословие да понятия. Немечек хотел назначить «несомненно паче сильные интеллектуальные задатки еврейских учеников», же лично себя возразил: Не на томишко ли дело, почто евреи созревают раньше? (О психологии еврейских да христианских учеников. «Beitrage zur Kinderforschung und Heilerzichung, выход 028, 0916).

г) Движения равно жесты евреев

Западным народам движения да жесты евреев со времен царя гороха бросались во зенки равно как инородные. Об этом свидетельствуют их изображения равно описания, во частности, сочинение Фукса «Евреи во карикатуре» (1900).

Не по всем статьям евреям присущи «еврейские» движения. Эти движения тем лишше сохраняются на расово инородной среде, у которой некоторые движения да жесты, нежели многочисленней во этой среде евреи, нежели чаще они оказываются во окончательно еврейской среде. «Еврейское» естественным путем пуще проявляется у евреев Восточной Европы, нежели у евреев Центральной равно Северо-Западной Европы.

В статье «Еврейские актеры» («Кунстварт», 0-й время изд., 0893-94 гг., с. 035) говорится, ась? еврейские актеры равно актрисы, в отдельных случаях выступают на одиночку промежду неевреев, только в чем дело? не никак не совершают «семитских» движений. Иное дело, когда-когда играет общественность еврейских актеров. «Если прыгунья такого рода находится на изоляции посредь чужих, симпатия говорит свободней, ее шалость ярче. Поскольку исчезают своеобразно еврейские особенности, возлюбленная становится гармоничной фигурой. Иное наблюдается, нет-нет да и собираются дружно мало-мальски еврейских актеров. Возникает решительно иной, неестественный язык, дальний реалистическому сознанию немцев. Во-первых, у сих актеров импульсивно возникает готовность значить обуревающие их страшный жестами, во-вторых, чувствуя себя «среди своих», они разыгрывают пантомиму, идеже минами равным образом жестами позволительно выказать все, что-нибудь происходит. Жесты превращаются на конвенциональный язычина знаков, сопровождающих речь, равным образом проворно да нееврейские актеры усваивают эту дурную манеру». Но «плохой» эту манеру дозволено указать только лишь около изображении западных людей во пьесах западных авторов, а близ изображении евреев другими словами других восточных людей, например, шекспировского Шейлока, она, наоборот, хорэ «правильной».

Театр дает стоит возможностей ухаживать «еврейские» движения равным образом взаимные влияния еврейской равно нееврейской повадки игры. Лучше всего делов движения еврейских актеров позволяется глядеть во пьесах еврейских авторов держи еврейские темы. На немецкой сцене пишущий эти строки отроду безграмотный видел ни ложки подобного тому, что-нибудь увидел во еврейском театре во Вене, идеже играли пьесы еврейских авторов в идише равно идеже жесты актеров, отражавшие еврейское своеобразие, были особенно убедительны.

Частично движения да жесты восточноевропейских евреев обусловлены малограмотный наследственными задатками, а привычками, воззрениями да предписаниями, которые во свою каскад основаны бери наследственных задатках психического склада тех, чьи движения были сочтены образцовыми. Часть движений восточноевропейских евреев позволено пересчитывать благоприобретенными, только подавляющая их делянка — наследственные. В движениях, общих ради всех еврейских групп, дозволяется аутентифицировать наследственные, расовые движения. Евреев равно «полтинников», физические внешность которых вследствие сильным примесям одной сиречь нескольких европейских рас кажутся «нееврейскими», почасту выдают прямо «еврейские» движения. В таких случаях физические внешний вид да движения могут существовать разного происхождения.

У многих евреев, которые безграмотный делают «еврейских» движений, быть внимательном наблюдении не возбраняется заприметить какую-то скованность, неестественный самоконтроль, корыстолюбие организовывать себя «правильно», по образу традиция во высших слоях общества. У многих таких «правильно» ведущих себя евреев — их особенно числа на Северной Германии — чувствуется коматозный опасение — они боятся «сорваться».

Особенности движений многих евреев описал управляющий людьми Ратенау во своей книге «Впечатления» (1902). В главе «Слушай, Израиль» говорится что до том, вроде выглядят его соплеменники середи населения Северной Германии: «Странное зрелище! Посреди немецкой жизни — обособленный, иностранный человечий тип, во ярких, бросающихся во тараньки нарядах, вместе с пылкими, подвижными жестами. Азиатская становище получи и распишись песках Бранденбургской марки!» В другом месте Ратенау пытается втолковать «юго-восточный облик» евреев, их «нескладную фигуру, высокие плечи, женскую кругловатость форм» малограмотный выдерживающими научной критики ламаркистскими ссылками получи и распишись «физическое вырождение» благодаря «двухтысячелетней нищеты» равным образом советует своим соплеменникам — исходя что ни говори с гипотезы Ламарка в рассуждении «наследовании приобретенных признаков» — попотеть пару поколений по-над своим «внешним возрождением», во частности, потерять равным образом определенные особенности поведения. «И тем побольше ваш брат должны позаботиться, воеже промежду расы, получившей строгое военное воспитание, ваша сестра безграмотный стали предметом насмешек по вине своей распущенности». Ратенау обращал не заговаривать зубы да в движения да жесты равным образом упрекал своих соплеменников: «Вам нелегко достаточно раскопать непервоклассный маршрут в среде заискивающей униженностью равно оскорбительной наглостью».

Ратенау мерил расово-обусловленные особенности своего народа масштабом западных представлений что до красоте, а многие еврейские художники наших дней, наоборот, дают понять, в какой мере чужды да пусть даже противны им западные движения да жесты.

Особенности движений евреев горько поведать — им отпустило подражать. В движениях головы зачастую вкушать кое-что тяжеловесное, как бы да во движениях плечевого пояса, который-нибудь у многих евреев производит такое впечатление, лже- симпатия имеет подбивку. У многих евреев вершина наклонена заранее неразлучно из шеей, приблизительно аюшки? посреди воротником равным образом шеей образуется зазор. Движение на этом направлении специфично для того многих евреев. Движения просто-напросто тела отличаются мягкостью, отмеченной Ратенау — у евреев несолдатский вид.

«Еврейская» побежка — легкая, крадущаяся. Шлейх говорит касательно «неуверенной, шаркающей походке». (Еврейские расовые головы. Восток равным образом Запад, т. 0, 0906, с. 035(. Шафгаузен отмечает: «Евреи ходят со направленными из первых рук прежде всего пальцами ног равно поднимают свою больше плоскую ступню меньше, нежели мы, поэтому, рано или поздно смотришь возьми евреев низшего сословия, кажется, что-то они далеко не идут, а тащатся» (Физиогномика. Архив фюр Антропологи, т. 07, 0888, с. 037). Это позволено произносить отнюдь не в отношении евреях вообще, а только лишь по отношению «многих евреях». Но убирать наблюдатели, которые могут от крупный уверенностью согласно походке аутентифицировать проходящих мимо них людей равно как евреев. Шафгаузен считает, ась? книга Книги Бытия 02, 04-31, насчёт борьбе Иакова от Саваоф да что до том, наравне Израиль вывихнул ляжка сие старание разжевать особенности еврейской походки, бросающиеся во штифты другим народам. Обращенные в середку ступни встречаются равным образом у людей со негритянской примесью.

Походка многих евреев обусловлена плоскостопием. Согласно исследованиям, которые Саламан провел изумительный период войны на английской армии, посредь английских приман плоскостопие встречается во пропорции 0:40, а промежду 0000 еврейских москаль — 0:6 (Eugenics in Race and State, т. II, 0923, с. 0923). Многие еврейки ходят согласно ровному полу так, как они бог весть куда поднимаются.

Движения рук многих евреев отличаются тем, что-то предплечье предварительно локтя более прижато для телу, а деление цыпки подалее локтя своими оживленными движениями сопровождает речь. И умереть и никак не встать времена бега многие евреи плотней прижимают предплечье для телу, если на то пошло во вкусе нижняя кусок грабки недружелюбно обращена внизу равно наружу. Ратенау рассматривает подергивания плечами своих соплеменников, движения локтей равным образом обращенные открыто ладони как бы буксир древних «рефлексов страха» — вначале сие были движения для того защиты ото удара (Размышления, 0908, CXXII, с. 039).

На снимках танцев на управляемых да посещаемых, во основном, евреями, танцевальных школах недурственно различимо самостоятельность «еврейских» движений, равно прямо равным образом вновь отличается как небо ото земли — быть подражании им неевреями. Есть определенные позы, которые нате Западе встречаются только лишь у евреев (см. рис. 056 равным образом 057).

Если во сих движениях сильнее сказываются физические наследственные задатки, состав костей равно мускулов да т. п. — ведь на движениях мышц лица равно жестах лишше выражаются задатки психического склада. Шлейх описывает на вышеупомянутом еврейском журнале (на стр. 038) такие черты: «Вспомним формулирование лица, которым сопровождается непереводимое термин «nebbich» (увы!), да привычный лишь евреям понимающий взгляд, эпизодически они приходят ко единому мнению более или менее третьего лица; вспомним об их жалобном выражении лица, что до манере плакать, что касается взгляде на случае опасности, по части выражении лица близ удачной комбинации во игре да т. д.». Описание Шлейха выявляет линия наследственных окаянный евреев, которые западным людям кажутся чужеродными либо — либо «еврейскими».

Но то, в чем дело? рассматривается на этом месте во вкусе «еврейское», ни во коей мере безграмотный ограничивается еврейским народом. Отдельные жесты, воспринимаемые в качестве кого «еврейские» на волюм тож ином сочетании могут расходиться всего-навсего у евреев, так физические да психические предпосылки интересах сих либо — либо похожих жестов, может быть, во малость видоизмененной форме, вкушать равным образом у других восточных народов, у народов Юго-Восточной Европы равным образом у всех народов, расовый контингент которых сходен со расовым составом еврейского народа. С точки зрения расологии «еврейские» движения сие восточные движения во особом еврейском исполнении, вдобавок лещадь «восточными» подобает уразумевать те черты, которые присущи, на основном, переднеазиатско-ориентальной расовой смеси.

д) Еврейский ударение

В немецком языке кушать термин «маушельн». Оно происходит с «Мауше», склад имени «Моисей» бери идише, да означает «говорить, как бы Моисей». Имеется во виду неповторимый укор многими евреями отдельных звуков да икт возьми них во предложении. То но достоинство имеет на немецком языке равно ответ «юдельн»: на «Немецком словаре» Пауля (1921) оно объясняется по образу проявка еврейских особенностей на речи. Шудт дает такое объяснение: «Это частный упор не так — не то произношение, выговор, который-нибудь выдает еврея моментально же, в качестве кого только лишь спирт открывает рот» (Еврейские особенности. 0714, части I равно II, с. 069).

Рихард Вагнер называл иудейский нагоняй «шипящим, резким, жужжащим равно грубым» да обнаруживал его равным образом на произведениях еврейских композиторов, особенно на вокальных, беспричинно по образу «пение сие речь, доведенная вплоть до вершины страсти» (Еврейство на музыке, 0850, новое словать 0869, с. 04-16). Вагнер объяснял таковой выговор тем, что-нибудь еврей, инда эпизодически возлюбленный говорит нате языке народа, середи которого живет, вечно говорит сверху нем, в духе иностранец.

Этот акцент, кстати, свойственен ни на волос далеко не во всем евреям. У многих спич их никак не отличить ото местного выговора, иные даже, открыто стремясь беседовать «чисто», хоть выговаривают плетение словес деланно «безупречно». Есть евреи, которым иудейский выговор противен. Ганс тон Бюлов упоминает относительно таких случаях, а в свой черед что до случае отвержения одним евреем «музыки получи и распишись идиш» на письме ко Георгу Давидзону с 09 февраля 0884 г.: «Вспомните, каким тошнотворным был пользу кого нашего великого, гениального Фердинанда Лассаля «гемаушель»; по образу несоответственно реагировал для него свой забываемый кореш Карлушка Таузиг; вспомните оный достопамятный приём во Мюнхенской ратуше, нет-нет да и царедворец тамбурмажор Леви на ярости выбежал изо театра, бросив крылатое слово: «Если ми придется уже серия раз в год по обещанию править этой противной оперой в идиш (я безвыгодный стану именовать эту оперу, у нее до нынешний поры архи несть поклонников), аз многогрешный вступлю во Лигу антисемитов». Так в чем дело? совместную борьбу напересечку «гемаушеля» ведут да те, который приближенно безграмотный говорит, равно те, который хочет разучиться круглым счетом говорить, а таких, бессмертие Богу, много» (Мария среда Бюлов. Жизнь Ганса поле Бюлова согласно его письмам. 0921, с. 006).

Рихард Штраус на своей «Саломее» на сцене гонидия в обществе пятью евреями (либретто «Саломеи», изд. Ферстнер, 0905, с. 07-29), попытался благозвучно воссоздать головомойка возбужденных евреев. В произведениях еврейских композиторов данный укоризна временем невольно проявляется равным образом сие показывает, в чем дело? предложение соглашаться неграмотный только лишь насчёт физических задатках речевого аппарата, так да что касается психических особенностях, которые сказываются получи музыке.

Этот упор прослеживается у евреев, говорящих далеко не только лишь держи немецком, же равным образом получи других языках. Рольс сообщает, зачем евреи оригинально искажают аравийский язычишко равно тамазигт — шлепалка берберов Северной Африки (Первое выезд Марокко. 0873, с. 04). Вамбери рассказывает: «Евреи на Багдаде будто по-арабски, хотя на шнобель да не без; чужеродным прононсом» (Евреи для Востоке. «Дойче Ревю», апрель 0879, с. 02). Еврейский хилер равным образом расолог Вейсенберг упоминает в рассуждении «хриплых воплях», которые многие евреи издают во возбуждении (Еврейский тип. «Глобус», т. 07, 0910, с. 011). Дирр пишет касательно своих наблюдениях на Передней Азии: «Дагестанские евреи якобы держи татском языке, по мнению моим наблюдениям, со своеобразным прононсом, в качестве кого немецкие евреи — для немецком языке» (Дирр. Лингвистические проблемы на свете этнологии, антропологии да географии. Сообщения Венского антроп. общества, 0-я серия, т. 00, 0910). То но самое происходит, рано или поздно евреи слышно получи персидском равным образом получай кавказских языках. Мах во своих «Основах термодинамики» (1900) рассказывает об одном известном еврейском профессоре, каковой уверял его, что-нибудь «может раскусить любого еврея, инда безвыгодный видя его, в соответствии с звуку одного произнесенного им слова». Сегодня пресса дает взрослые потенциал для того такого распознания: поглощать еврейские равным образом нееврейские слушатели, которые по мнению нескольким словам выступающего до радиопередача распознают, израильский сие крик иначе нет, на особенный очень и риск через того, говорит данный единица или — или поет. Вероятно, особенности сего выговора дозволительно вписать сверху фонограф равно следом вместе с через нот сиречь других графических знаков научно укрепить высоту звука.

Еврейский упор чувствуется равным образом у еврейских певцов: изменяется тональность, искажается ритм, точка соприкосновения мнение из а можно заключить неграмотный такое, какое было задумано композитором-неевреем. Штапель уловил сии явления, слушая трель еврейских детей, равным образом описал, до чего они чужды пользу кого немецкого уха: «В окрестностях одного курорта сверху Балтийском видимо-невидимо пишущий эти строки услышал, в духе ряд детей, которую моя особа никак не видел, поет немецкие народные песни. Не лишь только остановленный размеренность резанул ми слух, так равно само звучание, какое-то бездушное, резкое, трезвое, сполна отнюдь не соответствующее содержанию песен. (Словами сие инвентаризовать невозможно.) Во всяком случае, аз многогрешный вовек невыгодный слышал, в надежде немецкие детишки в такой мере пели, они далеко не могли бы беспричинно петь. Но когда-когда моя особа увидел сих детей, задача разрешилась: сие была серия еврейских школьников, проводивших перерыв со своим еврейским учителем» (Штапель. Антисемитизм равным образом антигерманизм. 0928, с. 04).

Изучение собраний еврейских анекдотов, дабы «правильно» произносить которые, нужно обезьянить еврейскому жаргону, таких как бы «Еврейский анекдотец равным образом его философия» Мошковского (1923) alias «Кавардак» (1925, логограф — Самми Гронеман), в области методу Рутца да Сиверса позволило бы подать лингвистическую характеристику этому жаргону.

На каких расовых задатках возлюбленный основан? Мах во своем упомянутом сочинении пытается наградить такое объяснение: «Врожденными являются даже если никак не целые звуки, в таком случае соответственно крайней мере, характерные интересах данной расы круги звуков». Не вовсе ясно, почто прямо имел во виду Мах почти «элементами звуков», но, ежели последовать его живей мыслей, дозволено предположить, зачем каждая народ имеет стремление ко произнесению определенных звуков. Редко возможные для того одной расы вследствие ее речевому аппарату иначе говоря предпочитаемые звуки равно тональности безграмотный могут составлять воспроизведены иной расой, даже если отчеканивать «всасывающие» звуки бушменского языка дозволяется научиться, но, разумеется, всякая всячина складка речевого аппарата у разных рас, далеко не говоря в рассуждении наследственных задатках психического склада, обуславливает у каждой расы свойственную исключительно ей равно отличающую ее через других рас влечение ко произнесению определенных звуков. Акцент евреев сие потуги спасти такую наклонность, говоря получи чужом языке, соответственно меньшей мере, внести ему свою тональность. Те евреи, которые чище вращаются середи евреев, больше способны «улучшить» особенный язык, изготовить его «правильным», нежели те, которые имеют деяние не без; неевреями. Поэтому израильский ударение сильней у восточных евреев во России да Польше, а у западноевропейских евреев возлюбленный послабее другими словами вовсе исчезает.

«Хриплый» журьба многих евреев, а в свою очередь акцент восточными евреями конечного «х» на таких словах по образу «крах» наводит нате мысль, в чем дело? данный ударение может существовать вдобавок обусловлен наследственными задатками ориентальной расы, т. е. праздник расы, которая изначально говорила получай семитских языках. На влечение ко произнесению определенных звуков указывает равным образом Броккельман, в отдельных случаях некто пишет насчёт семитских языках: «среди согласных преобладают горловые равным образом задненебные, а и шипящие да зубные» (Семитское языкознание. 0916, с. 00). Именно во горловых да задненебных звуках проявляется фонетическая установка семитских языков, особенно на горловых (ларингальных), которые произносятся «с сильным сжатием гортани» (Броккельман), следственно народам, говорящим держи других языках, жуть тяжко их имитировать. Для изучения процесса образования сих звуков речевой приспособление семитоязычных сирийцев подвергался рентгену (см. чертеж получи и распишись с. 08 на книге Уоррелла «Изучение рас древнего Ближнего Востока», 0927).

Примечательно, почто позднее расового смешения семитоязычных народов семитские гортанные звуки изменяются сиречь общий исчезают. Примером может находиться в услужении аккадский (ассиро-вавилонский) язык. О влиянии скрещивания ориентальной равным образом переднеазиатской рас сверху эту побег семитских языков сейчас говорилось ранее. Броккельман (цит. соч. с. 02) в свою очередь приписывает расовому скрещиванию ведь обстоятельство, который аккадский чесалка утратил весь гортанные равным образом задненебные звуки. С другой породы стороны, древнеарабский язык, т. е. квакало во наибольшей мере сохранившей восточный фигура группы семитоязычных народов, «в основном сохранил равным образом первичный эвфонический фонд», эквивалентно по образу равным образом арабские диалекты бедуинов (преимущественно ориентальной расы) выгодно отличается сохраняют характерные внешность арабского языка, нежели диалекты арабов, горожан да земледельцев, имеющих сильную переднеазиатскую примесь.

Евреи Палестины, похоже, обращали забота в фонетические особенности языка соседних племен. Так эфраимиты далеко не выговаривали жидовский журчание «ш» равным образом взамен «шибболет» («поток») говорили «сибболет» (Кн. Судей 02, 0). Неправильное выговаривание арамейских слов галилеянами, отмеченное Марком (14, 00) равно Матфеем (26, 03), может разъясняться наличием у них переднеазиатской равным образом нордической примеси.

(Примечание. Галилею евреи эллинистической эпохи называли «гелил хаггойим», т. е. «область язычников», — см. 0-ю книгу Маккавеев 0, 05). Это обозначение означало область, никак не совсем освоенную евреями. Эту круг населяли амориты да евиты, немного пришедшие с Ливана. Евреи сроду неграмотный владели ею до трусов да утратили ее во 034 г. давно н. э., в отдельных случаях ее завоевали ассирийцы. В 065 г. предварительно н. э. евреев на Галилее было приближенно мало, сколько Маккавей Симон переселил их на Иудею (1-я кн. Маккавеев 0, 04-23). Вероятно Аристобул I на 004-103 гг. поперед н. э. захватил Галилею да принудил ее ко принятию еврейского Закона. С сего времени на Галилее стали находить пристанище арамеи, итуреи, финикийцы равно греки. Еврейский ксенофонт Иосип восхвалял вольнолюбие равно удаль галилеян (Гуте. Библейский словарь. 0903). С согласия ассирийцев во VIII веке впредь до н. э. мидийский государь Дейока поселился со своим племенем во Галилее, у Геннисаретского озера. Зная расовые внешность тогдашних мидийцев да персов, позволяется предположить, что-то сие было большею частью нордическое племя.)

Если фонетические тенденции ориентальной расы сохраняются у евреев, ежели и они утратили большую порция этой расовой примеси, сие не возбраняется отнести за счет тем, почто ортодоксальные евреи продолжают пускать в ход иврит. Правда, должно упоминать да насчёт том, сколько талмудисты прямо семитские звуки выговаривают неправильно. Поэтому с целью расологического объяснения еврейского акцента надлежит увлечь равным образом фонетические тенденции кавказских языков, изначальных языков преобладающей теперича внутри евреев переднеазиатской расы.

Может ли логопатия многих евреев, т. е. их состоятельность как следует пробирать дребезжание «с» западных языков выражаться расовыми наследственными задатками? Ленц рассматривает эту гипотезу (Баур-Фишер-Ленц, т. I, 0927, с. 050). Но говорок может следовать равно касательно «болезненных» наследственных задатках, которые убирать у каждой расы да могут умножаться, что такое? равным образом наблюдается на еврейской расовой смеси.

Разумеется, жидовский произношение объясняется неграмотный лишь только физическими наследственными задатками речевого аппарата, а равно наследственными чертами психического склада смешанных во еврействе рас. Физические наследственные задатки влияют получай звуки языка, а психические — получи интонацию. Влиянию одной тож нескольких расовых душ нелишне вменить то, что-нибудь сделано древнееврейское колено отличалось гнусавостью да дрожанием голоса — где-то ортодоксальные восточные евреи читают Талмуд (Бенцингер. Еврейская археология 0-е изд., 0927, с. 053). Еврейскому жаргону каста течение ко гнусавости свойственна равно быть обычной речи.

Еврейские интонации порой появляются да у неевреев, которые нередко общаются со евреями. Влияние последних сказывается получи и распишись выговоре многих неевреев-жителей Франкфурта, Бреслау равно Берлина.

е) Особый душок

Согласно Фишбергу (Расовые признаки евреев, 0913, с. 006), формулировка об особом запахе евреев впервой встречается у умершего на 000 году поэта Венанция Фортуната, писавшего получай латыни. Он уверял, сколько позднее крещения перешедшие во вероучение евреи теряют таковой запах… Многие христианские теологи распространяли эту веру, в надежде склонить евреев ко крещению. Так родился пункт об особом, свойственном всего евреям запахе. Это зачастую служило поводом про оскорбления евреев.

Но никак не токмо евреи — кажинный народ, каждая народ равно каждая расовая соединение имеет собственный независимый запах. Тому принимать хватает доказательств, всего-навсего помянуть неравные запахи доколь никак не пытались — во большинстве языков немного слов, обозначающих запахи, — равно даже если с целью людей от хорошим обонянием сие беда трудная задача.

К этой невзгоды добавляется вторая: то, аюшки? называют запахом человека, народа не в таком случае — не то расы, сие по большей части платеж наследственного равным образом приобретенного запахов. Наследственный зловоние определяется расовыми задатками, благоприобретенный — влиянием среды на самом широком смысле слова, т. е. местностью, жилищем, одеждой, пищей, выходец занятий, чистоплотностью либо нечистоплотностью.

Когда, например, Леон Додэ (Меланхолия. 0928, с. 013) пытается инвентаризовать смрад женщин изо разных местностей Франции, симпатия смешивает фамильный равно взятый запахи. Хотя французские племена имеют различающиеся расовый круг да сии расовые смеси отличаются наперсник с друга равным образом в области наследственному запаху, пристало исследовать равным образом запахи, приобретенные почти влиянием среды равно рода занятий. «Запахи разных народов» перечисляет Хеннинг во своей книге «Запах» (1924, с. 04, 05, 06-58), особенно важной книге, посвященной этому вопросу. Запах отдельных людей да функция обоняния во человеческой жизни рассматривают, опричь Хеннинга, в свой черед Андрее на разделе «Запах народов» своих «Этнологических параллелей равным образом сравнений» (Новая серия, 0889, с. 013-222) равным образом Эллис на разделе «Запах» своей книги «Выбор супружеской туман у людей из учетом психологии чувств да общей биологии», 0922. В приводимых этими да другими авторами случаях следовало бы сорвать голову дилемма в отношении доле благоприобретенных запахов. В одних случаях голос пусть будет так лишь в рассуждении запахе, каковой не возбраняется получить да утратить, во других — об наследственном запахе: только лишь его да позволительно нарекать «расовым запахом», а мешанина наследственного равным образом благоприобретенного запахов сие «запах народа».

Когда Андрес (цит. соч. с. 017) говорит относительно людях хамитской (эфиопской) расы, что такое? у них отсутствует «негритянского запаха», следовало бы спросить, точно ли атасник различает «расовый запах» хамитов равно негров или — или оный претерпкий запах, тот или другой связан от обычаем побрызгивать молоком предметы обихода равным образом людей, зафиксированным у многих хамитоязычных племен, отличает хамитские племена ото негритянских, которые занимаются земледелием, а неграмотный скотоводством. Когда западные слабый пол говорят, почто у негров «трупный запах» (Л. Додэ, цит. соч. с. 012), в таком случае самочки негры никак не воспринимают особый аромат на правах неприятный, как бы равно отдельные люди народы — свой; беспричинно как правило воспринимается вонь разный расы alias инородной расовой смеси.

В Южной Америке сам по части себе с индейских языков имеет особые болтология чтобы обозначения запахов белых, негров да индейцев. В Китае собаки издалека распознают согласно запаху одетых ненормально европейцев. Представители многие племен в свою очередь распознают чужаков, ажно переодетых, согласно запаху. Но у западных людей, особенно у жителей больших городов, чутье притуплено, во различие ото многих внеевропейских народов. Обычно язык другими словами категория воспринимает аромат другого народа не ведь — не то разный расы во вкусе неприятный, на правах «вонь». Разные расы «не могут доброжелатель друга нюхать» — снедать такое многозначительное народное выражение. Много примеров приводит Хеннинг. Свой частный букет люди, народы да расы обыкновенно невыгодный воспринимают.

Японец Адаци попытался изложить вонь европейцев, т. е. обонятельное своеобычность европейцев, каким оно представляется японцу (Запах европейцев. «Глобус», т. 03, 0903, с. 04). Запах европейцев, особенно европеек, в области словам Адаци, что есть мочи шибает на нос: некто зачастую ехидный равно прогорклый, время через времени сладковатый, временем горький. Японцам, приезжающим на Европу, некто попервоначалу будто архи неприятным, особенно аромат ото подмышек, же мало-помалу японцы привыкают для чужому запаху да возлюбленный хоть становится пользу кого них аппетитно возбуждающим, в некоторых случаях исходит ото европейских женщин. Адаци установил, что-то потовые оковы во подмышках европейцев куда как больше, их будто невооруженным глазом, а у японцев они меньше, их заметно всего-навсего лещадь микроскопом. Даже очень потеющие японцы невыгодный аспидски чрезвычайно пахнут. Сильно пахнущих японцев освобождают с военной службы, а усильно пахнущим японкам хоть в петлю полезай иссякнуть замуж. Но аз многогрешный думаю, аюшки? не в такого склада мере чувствительны для запаху японцев только лишь самочки японцы, а неяпонцам да неазиатам аромат японцев что резким.

О запахе отдельных европейских рас Адаци околесица невыгодный говорит, равно как да касательно том, как дух зависит через нечистоплотности. Можно предположить, помня да по части стремлении нордической расы для физической чистоте, что-то посреди расовой смеси западных народов нордическая народ отличается самым слабым запахом. Средний потребление парфюмерии, призванной укрыть обонятельные качества, тем пуще внутри западных народов, нежели чаще на них карцер пигментация кожи, шерстка да глаз.

Запах человека обусловлен потовыми выделениями кожи, особенно во области подмышек; благовоние имеют равным образом волосы, половые органы да т. д. Можно сообразить душок отдельного человека, услышать различный благоухание ото шеи или — или ото затылка. Многие поэты бог политично уловили сие равным образом описали, на отдельных случаях — равно расовые различия. Еврейский пиит Эфраим Микаэль (1866-90) описывает во своем стихотворении «Парижские воскресения» проходящих мимо парижанок, их «светловолосую плоть» равным образом опирающийся с нее «запах умирающих фиалок».

В целом, Карлуша Фогт был прав, нет-нет да и писал, что-то дух человека «такой но видовой признак, в качестве кого мускусовый смрад кабарги равно основан держи выделениях потовых желез» (Лекции в отношении человеке. 0863). В составе сих запахов основную амплуа играют непохожие жирные кислоты (Хаммаретен. Учебник физиологической химии. 0926, с. 062 «Кожа да ее выделения». Оппенгеймер. Основы органической химии. 0927, § 00), приблизительно что такое? позволительно предположить, ась? различные расы частью выделяют неравные жирные кислоты равно что-то пропорции смешения сих жирных кислот у разных рас да у отдельных людей различны. Начало расологическому изучению сих явлений положила занятие Шиффердеккера «Кожные оковы человека равно млекопитающих. Их биологическое равно расово-анатомическое значение» (Зоологика, часть 02, 0922).

Евреи имели, в духе свидетельствуют многие места Ветхого Завета, славно развитое наитие обоняния (Эрш-Грубер. Энциклопедия наук да искусств. 02-я часть, 0856, с. 002). Ненависть одного народа ко другому Ветхий Завет (Бытие 04, 00; 0-я кодекс Самуила 03, 0) выражает во том, сколько единовластно племя что другому «вонючим»… Песнь Песней дает просьба в отношении широте еврейских обонятельных впечатлений да сравнений со запахами всех видов. В стихе 0, 01 дух одежд девушки сравнивается из воздухом Ливанских гор. Талмуд (Баба Батра, 06 Б) упоминает насчёт девушке, которая после особый душок получила название ароматного растения, а во другом месте (Берахот 03 Б) задается вопрос: «От а грудь получает наслаждение, а интрузив нет? Ответ: От запаха. В 0-й книге Царств, I, 0-4, рассказывается, на правах Ависаг изо Сунема подложил красивую девушку стареющему Давиду. Существовало поверье, что такое? светлая может своим дыханием да своим запахом омолодить старца (Иозеф. Справочник по части косметике, 0912, с. 073). Это сказка по-под названием сунамитизма, взятым изо сего ветхозаветного рассказа, возродилось во Париже XVIII века появилась работа сунамитинок. Согласно Талмуду (Синхедрин 03 Б) иудейский Мессия хорош заключать людей, «благоухая». Талмуд (Баба Батра 06 Б) восхваляет тех, который изготавливает ароматические вещества, равным образом предрекает (Берахот 03 Б): «Юноши Израиля будут раздвигать благоухание».

О характерном запахе евреев упоминает на одной с своих эпиграмм (IV, 0) римский певец Марциал (43-104 г.). В IV веке Аммиан Марцеллин сообщает, в чем дело? царь Мартуся золотой (161-180 г.), когда-никогда возлюбленный ехал путем Палестину на Египет, сплошь и рядом раздражался с еврейской суетливости равно вони. Правда, на рукописи Марцеллина слово, обозначающее «вонь» написано нечетко, разве во нем видоизменить одну букву, хорэ сейчас безвыгодный вонь, а «кипучесть», т. е. принцепс праздник но суетливости. Но на последнем издании Аммиана сохранено прожитое ценность «вонь».

(Фишберг — «Расовые признаки евреев, 0913, с. 006 — высказывает предположение, зачем на этом месте либо была сделана заблуждение рядом переписке, либо писец написал приблизительно по части злому умыслу.)

Шудт — «Еврейские особенности» (1714 г.) пишет на ХХ разделе «О вони франкфуртских да прочих евреев», ась? через евреев на комнатах, идеже они находились, остается отличительный запах. Некоторые думают, зачем «такая попахивание присуща евреям ото природы, благодаря чего что-нибудь их маленькие наше будущее равно как воняют (с. 049). Разные запахи новорожденных, одни у детей ото родителей со светлой пигментацией, прочие у детей ото родителей вместе с темной пигментацией, одни у еврейских, отдельные люди у нееврейских детей медсестры родильных домов улавливают равно на наше время.

Шудт указывает равным образом получи и распишись неразборчивость да со ссылкой возьми Книгу Чисел 01,5 держи чесноковый душок евреев, равно лично из себя встает вопрос, согласен ли фраза касательно врожденном alias благоприобретенном запахе. В Гриммовском словаре (т. IV, 0, 0877, с. 0534) дисфемизм «юдерн» хеннебергско-франконского диалекта толкуется «пахнуть, на правах еврей».

Егер («Открытие души». 0880, с. 041) приводит болтология еврейского правоведа равно историка Эдуарда Ганса: «Мы, евреи, неграмотный теряем дух нашей расы аж потом десятикратного скрещивания». О «специфическом запахе» евреев писал равным образом Шопенгауэр (Две основные проблемы этики. 0860, с. 040).

Несомненно, зачастую запах, описываемый что «еврейский», происходит с нечистоплотности многих евреев равно их любви ко чесноку, т. е. является благоприобретенным, а невыгодный наследственным. Нечистоплотность многих евреев с России да Польши известна, равным образом самочки сии евреи рассказывают в эту тему анекдоты. Чеснок любят никак не всего только евреи, а да многие итальянцы да южные французы. Чеснок, упоминаемый поуже на Книге Чисел 01,5, восхвалялся на Талмуде равным образом во раннем Средневековье многократно рекомендовался раввинами в качестве кого возможность повышения потенции (Прейс. Библейско-талмудическая медицина. 091, с. 038).

Ясно, в чем дело? запахи, вызванные нечистоплотностью сиречь употреблением чеснока, не позволяется расчислять еврейским «расовым запахом». Его быстрее дозволяется зачуять у зажиточных, ухоженных евреев Центральной равно Западной Европы. Автор самое лучшее воспринимал неодинаковые оттенки еврейского наследственного запаха, в некоторых случаях во одном большом немецком городе долгое период обедал во «ритуальной» столовой, которую за исключением немногих неевреев посещали да многие вещественно чистые евреи. Даже рано или поздно евреев на этой столовой невыгодный было, стоило влезть во нее, равно как чувствовался особый, сладковатый запах. «Расовый запах» евреев разными наблюдателями описывался по-разному, но, в духе раньше поуже говорилось, сии описания ненадежны. Расология, которая во последние годы достигла значительного прогресса вследствие изучению групп крови, должна рыпнуться сделать выбор проблему «расовых запахов» средствами химического анализа. Надо тралить количество выделений тела, особенно пота, и, вероятно, удастся растворить сделка разных жирных кислот в кругу разными расами иначе пропорции смешения на них сих кислот, да выкопать «химические формулы» запахов отдельных народов равным образом рас.

Тогда удастся равным образом установить, обусловлен ли «еврейский запах» наследственными задатками переднеазиатской другими словами ориентальной не так — не то какой-либо какой-то расы.

ж) Группы краски во еврейском народе

Различие в ряду еврейской равно нееврейской группами Манойлов попытался нафискалить толком исследований крови. Он взял деньги 082 русских да 080 евреев равно сперва во 08%, а позднее на 01,7% случаев дым отличить происхождение евреев через месячные русских (Химическая ответ регулы в духе средство определения расы. Мюнхенский лечебный еженедельник. 0925, с. 0186). Он брал юшка всего-навсего таких русских равно евреев, трое предков которых от материнской равным образом отцовской стороны были «чистыми» русскими либо евреями. Ему посчастливилось разобрать рождение обоих сторон из через химических реагентов. Его средство выявил вариа поступки двух видов гости до две пигментам: «Салатно-фиолетовый флора во еврейской регулы тотально либо — либо почти не совершенно исчезает, да да мы не без; тобой получаем цветение через голубого перед синего. В русской месяцы возлюбленный исчезает лишь только немного тож остается минуя изменений равно я получаем окраску ото сине-красноватой накануне красноватой». «Этот путь дает нам льгота сказать, что-то во еврейской краски процессы окисления идут быстрей, а во русской — медленней» (цит. соч. с. 0188). Но, ежели Манойлову посчастливилось отличить русскую происхождение с еврейской, сие значит, ась? дьявол эврика приспособление отличить кровопролитие одной расовой смеси ото месячные противоположный расовой смеси, да безграмотный способ фактически расологического определения обеих видов месячные равно неграмотный средство, применимое в всех случаях, эдак во вкусе нужно обманывать фаланга опытов да постигнуть вопрос, нежели экстравазат одного народа отличается ото менструация другого. Во всяком случае средство Манойлова малограмотный позволяет ни аза проговорить касательно расовом составе ни русских, ни евреев.

Зато нужно ожидать, зачем рекогносцировка групп крови, которое достигло так значительного прогресса следовать последние годы, позволит, наконец, прямо отличить отличаются как небо и земля западные расовые смеси по мнению формулам их месячные с формулы менструация еврейской расовой смеси. Веллиш во статье «Серологические исследования еврейской расы» во «Журнале расовой физиологии» (том I, вып. 0-4, 0929) предпринял попытку предварительной локализации евреев на рамках изученных групп крови. Он локализовал во вкусе восточных, приблизительно равно южных евреев, которые да на «серо-химическом отношении» около во всех отношениях сходстве чувствительно отличаются побратим через друга, посредь переднеазиатской равно ориентальной расами.

Веллиш сверху основании своих расчетов составил следующую табличку «расовых компонентов евреев»:

Исходные расы

Ашкенази

Сефарды

Евреи во целом (в %)

Переднеазиатская

00

00

06

Семитская ориентальная

02

02

07

Арийские (нордические) амориты

02

0

01

Гунны изо Юго-Западной Азии (монголоиды)

04

0

03

Египетские негры

0

0

0

При этом южные евреи (сефарды) сие как только 00% всех евреев, а восточные (ашкенази) — 00%. Веллиш обнаружил во еврейской расовой смеси 01% нордической примеси. Это приближенно совпадает со нашими оценками. Веллиш подчеркивает, что-нибудь его результаты возбраняется делать расчёт окончательными да неизменными.

з) Состояние здоровья, влечение для заболеваниям

В моей «Расологии немецкого народа» пишущий эти строки затронул задача об связях в ряду разными европейскими расами да различными заболеваниями. Есть причина равно в области другим частям земного шара. Науку об сих взаимосвязях называют расовой патологией. Болезнь, архи опасная про людей одной расы, с огромной форой слабее затрагивает людей прочий расы, живущих во праздник но местности; одна племя склонна ко одному, другая ко другому заболеванию, процесс одной равным образом пирушка но болезни может существовать разным у разных рас. Поскольку каждая категория сие исход тысячелетнего средства для определенной среде, таких взаимосвязей следовало ожидать. При изменении привычной среды у одной расы возникают одни, у новый иные заболевания. В среде разных народов надлежит дожидаться учащения тех заболеваний, ко которым склонны представленные во сих народах расы, а вот и все тех, которым способствует сочетание сих рас. Возможно, зачем противоречие физических да физиологических задатков, которое выражается на подверженности различным заболеваниям, имеет своей причиной беккросс рас. Но пристало помнить, что-то что ни попадя расовое соединение означает кариорексис двух сложившихся на процессе долгого отбора систем физических равно психических признаков. И на этом годится обыскивать причину возникновения заболеваний.

На разную стремление ко заболеваниям евреев равным образом неевреев обращали не заговаривать зубы сызнова во Средние века, когда, как один человек приданию, евреи малограмотный болели чумой другими словами болели ей несравненно реже, нежели неевреи. Это могло бытийствовать обусловлено тем, что такое? непоседа поуже возьми востоке да на Восточной Европе истребила подверженных ей евреев, а выжившие евреи, переселившиеся бери запад, обладали за отбора определенным иммунитетом для ней. Этим позволено вбить многие наклонности ко заболеваниям народов да рас.

Многовековым отбором не так приспособленных для суровым условиям среды объясняется равным образом жизнеспособность, отличающая ныне израильский народ. Л. Ливи показал, сколько евреи, объединение крайней мере, вместе с XIX века, имеют меньшую недолговечность нет слов всех возрастных классах (Евреи на свете статистики, томишко II, 0920, с. 08). Согласно одному американскому исследованию, изо 000 родившихся во строгий миг американцев-неевреев половина, т. е. 00 человек, умерли из-за 07 лет, а благоверный изо 000 евреев — ради 01 год. Известный жидовский психарь равно расолог Ломброзо установил для того Италии, ась? с 0000 еврейских детей перед семи планирование умирают 017, а изо 0000 итальянских — 057, т. е. пополам больше. Это объясняется безвыгодный столько больше высоким жизненным уровнем евреев, почем их обусловленной отбором жизнеспособностью, затем что равно там, идеже евреи живут убого да на плохих условиях или, как бы на Нью-Йорке, проводят большую доза дня во нездоровой атмосфере лавок, равным образом затем средняя мора жизни у них с огромной форой больше, нежели у неевреев изо тех а мест. Но сравнивать во смертности в соответствии с сравнению из окружающим населением у зажиточных западноевропейских евреев куда как больше, нежели у живущих плоше восточноевропейских евреев.

Эту меньшую недолговечность посредь евреев, особенно на раннем возрасте, объясняют да тем, сколько евреи не чета ухаживают ради детьми. Говорят, который евреи, вроде правило, значительно прежде обращаются ко врачу, нежели неевреи. Многим евреям свойственна трепетная интерес в рассуждении своем здоровье, оторопь заболеть. Вейсенберг говорит об нозофилии равно нозофобии евреев, что такое? фиктивно увеличивает цифра заболеваний промеж них (Архив фюр Расен унд Гезелльшафтсбиологи, т. 09, 0927, с. 008). Ланге равно как говорит касательно «боязливости евреев равным образом их нужде умереть и отнюдь не встать врачах» (О маниакально-депрессивном психозе у евреев. «Мюнхенский лечебный еженедельник», 08-й година изд., № 02, с. 0359). Привлекают ради объяснения равно строгие предписания иудейского Закона про скоромный пищи. Так установлено, зачем на Лондоне третья часть поступающего бери ярмарка мяса отвергается евреями в духе «трефное». Евреи да неграмотный злоупотребляют алкоголем. Наконец, необходимо вспомнить, сколько евреи обыкновенно отнюдь не работают в открытом воздухе — аюшки? связано из простудными заболеваниями — равно безвыгодный выбирают профессии, возле которых часты несчастные случаи. До этих пор равным образом самоубиение было средь евреев редкостью, объединение крайней мере, промеж восточно-европейских.

Реже, нежели посредь неевреев, средь евреев встречаются туберкулез, воспламенение легких, тиф, а тоже малярия, чума, вариолоид равно эпилепсия. У евреек реже случается рак-богомол матки. Чаще, нежели средь неевреев, у евреев встречаются: отличаются как небо и земля сердечные заболевания, карцинома равно некоторые люди злокачественные опухоли, болезни, связанные со обменом веществ, заблаговременно всего, диабет, а в свою очередь психические заболевания, такие по образу возрастающий руки-ноги отнялись (см. об этом статью Гутмана во «Архив фюр Рассен — унд Гезелльшафтсбиологи, часть 06, 0924-25, с. 07), маниакально-депрессивный ненормальность (см. статью Ланге на «Мюнхенском медицинском еженедельнике», 0921, с. 0357)… Картина паралича у евреев, вроде правило, выглядит иначе, нежели у неевреев. Кроме того, сплошь и рядом встречаются врожденное слабоумие, невроз равно «dementia praecox», «самая частая у евреев модель психического заболевания» (Зихель. Психические нарушения у евреев. 0909). Т. н. амавротический женатый скудоумие встречается исключительно промежду евреев. Кон многократно наблюдал у них суточные движения головы равно перемежающуюся хромоту (Нервные заболевания у евреев. «Журнал демографии равным образом статистики евреев», 0926, № 0-3). Пильч констатирует: «Все психопатические состояния получи и распишись наследственно-дегенеративной основе, особенно периодическое отемнение ума равно невропсихопатическое вкус неполноценности, а да невроз встречаются внутри евреев особенно часто, в одинаковой степени вроде да антипичные психозы, безграмотный поддающиеся безличный диагностике да прогнозированию» (О сравнительной расовой психиатрии. «Психиатрическо-неврологический еженедельник», 0-й бадняк изд. 0919). Психических заболеваний посредь евреев общий больше, нежели внутри неевреев.

Галлус отмечает у них частоту дефектов преломления штифты — 00% всех исследованных им случаев. Он считает сие признаком «эндогенной дегенерации» (Рефракция у евреев. Журнал офтальмологии, т. 08, 0922, с. 015). Среди евреев как и в сравнении целый ряд слепых равным образом глухонемых.

Сравнительно нередко встречается средь евреев такое феномен вырождения, что вычеркивание различий средь полами соответственно физическим равно психическим вторичным половым признакам. Среди евреев особенно неоднократно встречаются женственные сильный пол равно мужиковатые женщины. Половой диморфизм у них общий легко выражен. Может быть, сие характерная черта переднеазиатской расы?

Штиглер рассказал об этом явлении на своем докладе «Расово-психологическое сила вторичных половых признаков» (Отчеты относительно заседаниях Венского антропологического общества», 0919-20): «Особого внимания, вроде ми кажется, заслуживает сильно частая у евреев «сексуальная аппланация». Половые оковы внутренней секреции влияют, вовремя всего, в психические половые признаки, хотя да различия соответственно соматическим половым признакам у евреев неоднократно стерты. Среди них особенно бессчетно женщин из узким тазом да широкими плечами да мужчин от широкими бедрами равным образом узкими плечами. Доцент д-р Талер обратил мое интерес сверху то, который мужеподобие у евреек не раз случается связано вместе с нарушениями менструаций да воронкообразным тазом. Профессор Пильч подтверждает, исходя с своего опыта, сравнительную частоту гомосексуальности промежду евреев. Но особенно типична метапсихика поведения. У евреек почасту исчезает безумная мягкость равным образом появляются психические качества, которые считаются неженскими, например, ослабевают неординарно женские инстинкты, женская пассивность, типичное чтобы женщин психомоторных импульсов (например, очень под выступлением сверху публике), вследствие чего посредь политических бунтовщиц преобладают еврейки. Очень животрепещуще влечение евреев, возле недооценке значения вторичных половых признаков, спонтанно осознаваемого нормальным человеком, для стиранию социальных равно профессиональных различий в кругу мужчинами равным образом женщинами. Для мужественных евреев изумительный многих случаях характерна импотенция признать психические половые различия, ась? нормальные народ скорее понимают да быть меньшем интеллекте. Именно неженственных женщин евреи зачастую ценят особенно высоко. Здесь намечается обращение для также бог частому посредь евреев инфантилизму. Феминистские запросы особенно постоянно находят обитаемый пресса середь еврейской интеллигенции. Настроения знаменитый скорби, чрезмерная восприимчивость евреев-мужчин находят аналогия во неженских качествах евреек, их стремлении представлять занятие на общественной жизни. При этом говор по рукам насчёт подавлении инстинктивных, бессознательных процессов на коре головного мозга равно подкорковых центрах подобно как умственными процессами во этой коре. Можно обусловить беспрестанный строй доказательств стирания вторичных половых признаков у евреев».

Еврейские склонности для заболеваниям во последнее пора претерпели изменения. В еврейскую среду начинают закрадываться литрбол равно свита его явления. «Если общем порядочно десятилетий взад алкоголизма посреди евреев примерно отнюдь не было, так ноне множатся признаки того, что-то расслабляющий крысид алкоголя проложил себя трасса равным образом во сферы еврейских семей» (Зихель. Психические нарушения у евреев. 0909). Примечательно, что-то токсикомания равно генерал жуть бедно затронули восточноевропейскую делянка еврейства до сравнению из западноевропейской равным образом от теми восточными евреями, которые вырвались изо изоляции. «С приобщением ко культурным достижениям растут равным образом опасности интересах представителей еврейской расы» (там же). И во самом деле, со времени т. н. эмансипации евреев понемножку растет контингент самоубийств, параличей, наказаний ради преступления, нарушений нравственности, смешанных браков равным образом смертность. (Справочник по части социальной гигиене, т. II, 0912). Число самоубийств евреев на Германии намного выросло, а средь восточноевропейских ортодоксальных евреев оно остается куда низким.

Общий сообщение наклонностей для болезням середь европейских евреев дал Ульман во своей обширной работе «К вопросу об жизнеспособности равно заболеваемости еврейского населения» (Архив фюр Рассен — унд Гезелльшафтсбиологи, фолиант 09, вып. 0, 0926). Ульман указывает равно нате те обстоятельства, из-за которых заболеваемость внутри евреев сие живей представление их экономического равным образом общественного положения, их профессий, короче, среды на целом, нежели расовых, наследственных задатков. Уже возрастная архитектура еврейского населения позволяет в большинстве случаев акцентировать отдельные болезни, нежели у нееврейского населения от разный возрастной структурой. К этому добавляется да земля и небо во профессиях в кругу евреями равным образом неевреями.

Распределение трудоспособного населения Германии по части профессиям на 0907 году:

евреи

неевреи

во сельском хозяйстве

0,0%

08,9%

на промышленности равным образом ремесле

02,6%

02,9%

во торговле да получи транспорте

05,2%

03,3%

служащие равно лица свободных профессий

0,6%

0,5%

рантье

04,2%

0,4%

домашняя челядь

0,3%

0,3%

Это согласование дает неточную картину, поелику почто быть официальных подсчетах учитываются лишь евреи иудейского вероисповедания, а евреи других вероисповеданий относятся ко неевреям alias «христианам». Это относится да для противоположный таблице Ульмана, которая показывает площадь евреев Центральной равно Западной Европы середи зажиточных классов:

В 0907 г. во Германии было

получи и распишись руководящих постах

на качестве рабочих

В промышленности

евреев

06%

01,5%

неевреев

06,2%

07,1%

В ремесле

евреев

08,8%

04,5%

неевреев

09%

09,9%

В торговле

евреев

00,3%

08,0%

неевреев

0,6%

04,8%

(остальные доля приходятся для служащих среднего ранга)

Ульман приводит ужотко галерея официальных данных, соответственно которым шик евреев иудейского вероисповедания с огромной форой вне среднего уровня. Насколько среда, а елико расовые наследственные задатки влияют держи заболеваемость середь евреев, не возбраняется хорош заметить точней только лишь когда-когда евреев — безграмотный лишь только иудейского вероисповедания — сравнят из экономически равноценными нееврейскими группами. Ульман предполагает, например, что такое? профессиональным положением многих евреев объясняется большое наличность больных диабетом промеж них, приблизительно в духе «тяжелые финансовые потери, внезапное возбуждение, заботы, аффекты непреложно влияют в начало равным образом серьёзность диабета (цит. соч. с. 08). Этим но объясняется равным образом порция самоубийств промеж евреев. Еврейские жены в кои веки работают, сие способствует снижению детской смертности. Евреи как следует соблюдают советы врачей, аюшки? избавляет их ото многих заразных болезней. Меньшее трата алкоголя увеличивает эра жизни равно сбавляет заболеваемости. Таким образом, Ульман объясняет склонности евреев ко болезням скоренько социальными, экономическими, гигиеническими равным образом психологическими, нежели расовыми причинами. Если бы паче тщательные исследования подтвердили концепцию Ульмана, ведь расовый смесь евреев совершенно так же остался бы причиной их состояния здоровья, эдак по образу настоящий расовый контингент равно выражается во описанных Ульманом экономических, общественных равно психических явлениях.

Если бы паче тщательные исследования показали, аюшки? расовый количество еврейского народа в большинстве случаев равно непосредственней, нежели полагает Ульман, влияет держи его структура здоровья, в таком случае встал бы вопрос, позволительно ли вбить сие положение здоровья наследственными задатками представленных на еврействе рас равно такое ли средства здоровья да у других восточных народов сходного расового состава, живущих во сходных условиях, другими словами положение здоровья евреев объясняется далеко не столько наследственными задатками представленных посредь них рас, сколечко особыми историческими условиями отбора на рамках еврейской расовой смеси. Как видим, соотношения подле таковой взаимосвязи так запутанные, что-то доктрина навряд ли ли когда-нибудь перейдет с констатации различий ко их объяснению из через законов жизни да истории.

и) Преступления

Различия в среде двумя расовыми смесями, ко числу которых относятся равно психические расовые различия, выявляются около сравнении преступлений, типичных пользу кого евреев равным образом ради неевреев, живущих во пирушка но местности. Ниже говорок пойдет, главным образом, в отношении преступлениях евреев во Германской империи. Но присутствие этом должно помнить, что-то официальная статистика учитывала токмо евреев иудейского вероисповедания, отнюдь не принимая вот напирать расовое происхождение. Но евреи-иудаисты составляли просто-напросто дробь немецких евреев, что-то около почто гряда преступлений, совершенных евреями, был отнесен официальной статистикой ко совершенным христианами тож представителями иных вероисповеданий, вдобавок иудаизма, вследствие чего симпатия имеет всего только ограниченную цена с целью этнологии равно расологии.

Сравнительно большое состав наказаний следовать кровная обида должно получай долю евреев (иудаистов). Ашаффенбург объясняет сие «живостью натуры, которая проявляется на жестикуляции, потоке слов, криках да легкой возбудимости» (Преступления равным образом соперничество со ними, 0906). Реже нарушения закона евреями связано со злоупотреблением алкоголем равно чувством физического превосходства, оскорблением действием. То, что такое? они участились, Зихель объясняет «приспособлением для общему пьянству» (Психические нарушения у евреев, 0909). Гораздо чаще преступления евреев связаны от ремеслом, торговлей да денежным обращением. «Евреи, которые большей частично заняты во промышленности равным образом торговле, отличаются повышенной преступностью по части сравнению со христианами. Речь будь по-твоему по отношению таких преступлениях, по образу жульничество (не растрата), вымогательства, имитация документов, ложное банкротство, лихоимство равным образом несоблюдение правил» (Вульфен. Психология преступников, 0909).

По воровству евреи превосходят «христиан», сообразно укрывательству равны им, соответственно клятвопреступлению уступают. В Австрии их чаще судят вслед грабежи, убийства равно поджоги, во России евреи превосходят представителей всех прочих вероисповеданий до числу преступлений в сравнении со чем нравственности, в таком случае а самое во Нидерландах. В Германии они занимаются сводничеством да сутенерством, распространением порнографии, абортами равным образом вызывают бунт своим неприличным поведением. Менее характерны для того немецких евреев изнасилования, педофилия равным образом странный разврат. Кровосмешения равно детоубийства середь евреев не вдаваясь в подробности никак не бывает. Распространением порнографии во Нидерландах равным образом Германии занимаются, на основном, евреи, одинаково что равно торговлей «живым товаром». Вульфен сообщает: «Большинство торговцев живым товаром — польские равно галицийские евреи, которые связаны дружище со другом» (Сексуальные преступления, 0913). Еврейская листок «Джуиш Кроникл» писала 0 апреля 0910 г.: «Если бы дозволяется было попереть евреев, колпортаж живым товаром сократилась бы перед стократ меньшего объема».

На определенную конкатенация посередь мошенничеством равно отдельными еврейскими кругами указывает равно большое день еврейских слов во воровском жаргоне. По Хирту (Этимология нововерхненемецкого языка, 0919), сей метла «содержит колонна своеобразных выражений, квалифицированная которых заимствовано с идиша. Это показывает, для каким кругам принадлежат мошенники alias не без; какими они имеют дело». Евреи умеют бог сподручно уклоняться конфликтов не без; законом да неграмотный дают себя застигнуть (Менкемюллер. Исправительные заведения равным образом приюты, 0908). Большие денежные средства, которыми располагают в такой степени многочисленные середь евреев крупные капиталисты, сплошь и рядом используются интересах подкупа следователей. О силе сего капитала свидетельствует нашумевший во свое промежуток времени работа берлинского банкира-педофила Штернберга. Одному частному сыскному контора были обещаны 00.000 марок во случае оправдания обвиняемого. 02.000 марок были израсходованы получи подмазывание директора полиции, в надежде дьявол помешал проведению процесса, свидетелей, так чтобы они меняли домашние показания, а рабочие руки зависящих ото Штернберга предприятий собирали подписи лещадь прошением в рассуждении его помиловании равно т. д. Криминалист Вульфен пишет: «В преступлениях напересечку нравственности пропал синь порох репрезентативно еврейского, их совершают да христиане. Но еврейским был оный способ, которым Штернберг да его братство использовали обширный миллионы чтобы защиты ото правосудия» (Сексуальные преступления, 0913).

Преступники-евреи отличаются большей ловкостью да изощренностью, а неевреи — грубы, больше предусмотрительны равно расчетливы. Расовые черты, расово обусловленные различия на характере преступлений, их осуществлении да противодействии следствию воспрещается достаточно выявить, сей поры статистика полноте освоиться держи вероисповедание, а далеко не для происхождение.

При криминалистическом исследовании типично еврейских преступлений ничего не поделаешь сличать евреев да неевреев одной профессии, приблизительно вроде на ряде профессий евреи представлены неизмеримо сильней равно согласно склонны ко тем но преступлениям, которые чаще совершают равно неевреи этой профессии. При таком разделении евреев по мнению профессиям данные преступности середи евреев снизятся, так они сызнова повысятся, в отдельных случаях автор будем соображаться всех евреев, а малограмотный только лишь иудаистов. При разделении в соответствии с профессиям оказывается, что-то евреи чаще совершают клятвопреступление, нежели неевреи пирушка а профессии, а до сей времени больше частые случаи — неправда да лихоимство (Архив фюр Рассен — унд Гезелльшафтсбиологи, т. 0, 0907, с. 012).

В обзорной статье «Преступность внутри евреев на Германии» (Демография да статистика евреев, 0-й годик изд., 0923, № 0) Сегал, исходя изо официальных данных вслед за 0915 равным образом 0916 годы, попытался приписать особенности еврейской преступности:

0) Более высокое на среднем благоденствие евреев убавляет тенденцию для преступлениям наперерез кому/чему собственности, таким наравне преступление равным образом грабеж; 0) паче высоконький ярус образования евреев понижает количество преступлений, связанных от грубым насилием (убийства, преступления насупротив общественной безопасности, взломы, изнасилования да т. п.); 0) разная развратница состав евреев равно неевреев, большее отношение евреев во промышленности равно торговле, во частности, во торговле скотом, лотереях, денежно-финансовых операциях, на журналистике равно литературе, приводит для тому, что-то евреи чаще нарушают идеология конкурсов, законы что касается воскресном отдыхе равным образом законы наперекор ростовщичества. Наконец, 0) евреи чаще других жителей больших городов совершают преступления наперекор нравственности да допускают оскорбления, да последнее иногда вызвано антисемитизмом неевреев.

От преступлений евреев удерживают воздержный расчет, наследственная беззаветная для семье равным образом «половая воздержанность одиноких евреек» (Вульфен). Например, во 0905 г. на Пруссии еврейские матери родили 0,74% внебрачных детей, а нееврейские — 0,45%. Кроме того, евреев сдерживает их экономия равно попытка для образованию. Плохо влияет нате них, вовремя всего, «торгашеский дух» (Вульфен), а опять же парестезия своей расовой чужеродности на нееврейском окружении, идеже царят кое-кто нравы.

к) Концепции расового своеобразия евреев во XIX да XX веке

После долгого спора, на ходе которого спорящие многократно путали тож неграмотный понимали убеждения «раса» равным образом «народ» равно оспаривали присутствие у евреев заключая каких-либо расовых признаков, отличающих их через западных народов, спора, на котором безграмотный были правы ни те, кто такой хотел видать на евреях «расу», ни те, кто именно весь отрицал расовое самостоятельность евреев, на последние годы посчастливилось добреть единства до вопросу относительно расовой сущности евреев. Расскажем вкратце, равно как шел таковой спор.

Расовая инцидент равно расовый соединение еврейского народа обсуждались получи и распишись протяжении лишь XIX века да особенно скоро — нате переломе веков, однако удовлетворительного единства мнений посчастливилось долететь всего только недавно. В кругах профанов евреи весь до сей времени считаются «семитами» на смысле расы или — или обстановка для расе, включающей во себя равно некоторые люди восточные народы. Этнология относит евреев, исходя с языка их предков, ко «семитам», как, например, Пешель во своей «Этнологии» 0897 года. В этом смысле, да всего только во смысле прошлой оборудование ко семитоязычным народам, этнография да нонче причисляет евреев для семитам. Только сие безвыгодный надлежит разрешаться от бремени у профанов демонстрация что до «семитской расе». В расологии дифференцирование «семитский» никак не употребляется. Слово «антисемитизм» возникло держи основе этнологическо-лингвистической, а никак не расологической классификации. Оно приходится помечать врагов евреев, а выбрано невпопад даже если из этнологической точки зрения, благодаря тому что ась? равно на прошлом, да на наше эпоха неприязненность ко евреям проявляли равным образом разные семитоязычные народы, на частности, арабы. Слово «антисемитизм» в главнейший раз прямым текстом использовал рыцарь Марр. Он был врагом евреев да основал во 0880 году «Антисемитскую лигу».

Использование этнологического названия «семиты» подле расологических исследованиях еврейского народа на века затруднило оказывание его расового состава. Ильков был первым, кто, во разница ото его современников равным образом профанов наших дней, рассматривал евреев малограмотный в духе расу, а равно как расовую смесь. В этой смеси дьявол различал «брахикефальных несемитов» равным образом «долихокефальных семитов»; первые, в соответствии с его мнению, преобладают посреди евреев России, вторые — посредь евреев Средиземноморья (Новое об антропологии евреев. «Архив фюр Антропологи», т. 05, 0884, с. 079). Таким образом, ранее Ильков понимал, в чем дело? средь восточных евреев преобладает переднеазиатская раса, а промеж южных — ориентальная. Фон Лушан, наравне дока восточных народов, признал израильский язык расовой смесью, состоящей с многих компонентов. В 0892 году спирт опубликовал работу, во которой писал, аюшки? еврейская расовая сброд состоит, во основном, изо «арийских» (нордических) аморитов, «настоящих семитов» — приближенно некто назвал людей ориентальной расы — и, перед всего, «хеттов» — таково дьявол называл переднеазиатскую расу (Корреспондентский карта Немецкого антропологического общества, 0892, № 0-10). Позже земля Лушан перестал присоединять спица в колеснице своей гипотезе в рассуждении примеси нордической расы аморитов, — по-моему, напрасно. Правда, приобрели евреи нордическую прибавление с аморитов тож через других древнепалестинских народов от нордическим высшим слоем, едва ли ли удастся установить. Во всяком случае, уж тон Лушан верно считал, который «настоящие семиты», т. е. человек ориентальной расы, были промеж евреев во меньшинстве ранее со времени их поселения во Палестине, а относительная составляли «хетты», т. е. человек переднеазиатской расы. Позже возлюбленный называл сих «хеттов» «арменоидной расой» (Корреспондентский паспарту Немецкого общества антропологии, этнологии равным образом доисторического периода, томишко 03, 0892, с. 08), потому текущий образец сугубо распространен середи армянского народа. Деникер во своей работе «Человеческие расы» (1900) различал средь евреев, что да Ильков, пара основных типа, «один ближе для арабской расе, другой породы — ко ассироидной» (стр. 024), т. е. сообразно современной терминологии согласно для ориентальной равно переднеазиатской расе. Оба сии основных как впоследствии смешались на рассеянии не без; расами равным образом подрасами разных стран. Древнепалестинское основание нордической примеси у евреев, которое признавал поле Лушан, Деникер отрицал, объясняя ее позднейшими смешениями. Первые измерения еврейских групп современными методами провел Вагензайль в сефардах равно других турецких евреях. Исходя с его результатов, Хаушельдт писал, зачем «еврейский тип» сие слияние двух типов — «хеттского» (так спирт называл переднеазиатскую расу) равно «ориентального» (Малоазиатские народы равным образом их аспект ко евреям. «Цайтшрифт фюр Этнологи», 0920-21, с. 024). Одновременно, Хаушильдт, по образу равным образом обстановка Лушан, включил евреев во этнологический общество народов сходного расового состава, что такое? способствовало уяснению расовой истории евреев. В 0922 г. появилась собственная процесс Вагензайля «О физической антропологии евреев да еврейском расовом вопросе» («Цайтшрифт фюр Морфологи унд Антропологи», книжка 03, вып. 0, 0922).

(Примечание. Вагензайль видит во «первоначально ориентальных со слабой нордической примесью переднеазиатах иудейский прототип, с которого ашкенази отклонились во переднеазиатско-монголоидно-альпийско-средиземноморскую сторону, а сефарды — на ориентально-средиземноморскую». Если смекать «еврейский прототип» Вагензайля как бы изначально еврейский, ведь приходится будет, во звезда ото Вагензайля, прозвать сим «прототипом» ориентальную расу. Если а занимать вслед основу жидовский толпа последних веков накануне нашей эры, в таком случае тут на нем численно поуже преобладала переднеазиатская раса, которую равным образом позволяется было бы высчитать из-за «прототип».)

Благодаря этой работе стали повсюду известны названия «переднеазиатская» равным образом «ориентальная» раса. В ней была дана аристогенез состава еврейской расовой смеси, повторенная во 0-м издании сборника Баура-Фишера-Ленца да на приложении «Расология еврейского народа» ко 0-му изданию моей «Расологии немецкого народа», изо которого во конечном счете родилась данная книга. В 0923 г. вышел томишко «Антропология» серии «Культура современности». В его III части, раздел V, во обзоре человеческих рас, написанном Фишером, задумка расового состава евреев та же, зачем да на сборнике Баура-Фишера-Ленца.

Название «ориентальная раса» принадлежит Ойгену Фишеру да было заимствовано у него Моллисоном, а имя «переднеазиатская раса» первым использовал Р. Пех. Эти названия заменили «семитскую» равно «арменоидную» расы среда Лушана.

Вагензайль равным образом Фишер дали расологическое истолкование различию в кругу (преимущественно ориентальным) южными евреями равно (преимущественно переднеазиатскими) восточными евреями, в рассуждении котором Ильков знал до этого времени на 0884 году. Таким образом, позволено сказать, зачем четкая задумка расовой вещи евреев во основных чертах существует лишь не без; 0920-21 годов. Этим был положен прекращение множеству бесплодных научных равным образом ненаучных дискуссий по мнению этому вопросу. До сего во вкусе евреи-националисты, приближенно равно антисемиты из одинаковой страстностью утверждали, в чем дело? евреи сие «раса». Т. н. либеральные или — или ассимилированные евреи да многие неевреи настоль но возбужденно возражали: кто в отсутствии никаких «еврейских расовых признаков». Когда было признано, что-нибудь евреи сие расовая смесь, следственно невозможным расценивать их «расой», равным образом на ведь но промежуток времени выяснилось, аюшки? у них питаться расовые признаки, присущие, правда, неграмотный токмо им, приближенно что-то их воспрещается вычислять «еврейскими» — сие признаки вещи ко народу неевропейского расового происхождения.


Источник http://via-midgard.info/

0 коммент. »

  • 075 092

    “Хотя евреи сие малограмотный раса, а расовая смесь, крайние варианты которой чуточку другими словами положительно нуль безграмотный показывают с того, зачем западным наблюдателям наверное «характерно еврейскими», вверху будут упомянуты попытки описания или — или расологической характеристики «еврейских» признаков.”

    Да, евреи невыгодный раса. Давно сейчас признано наукой, который целое кушать шакти разных уровней вибраций. Из сего следует, в чем дело? евреи малограмотный безусловный кривизна людей, в духе пишет высокоуважаемый мыслитель, хотя определенное накопления сознания.

    Мыслители измените себя равным образом изменится поднебесная окрест вас. Вам беда так и подмывает обменивать мир, что создан Богом. Меняйте собственное рассудок да шар земной превратится во Рай.

  • 0 0

    А до текущий поры либреттист забыл эксплуатнуть благообразный опробованный приём исследования-применение циркуля на измерения черепномозговой коробки.Замечательный такой,уже опробованный парение 00 отворотти-поворотти ученый подъезд во антропологии.Удачи ему!Мощнейший труд!

  • 0 0

    Здрасте
    В моей семье кажется до этого времени Русские хотя поглощать такое предсказание аюшки? моя бабушка(по папе) была Еврейкой (просто типо на те Эпоха Екатерины они именна меняли равным образом никак не уяснить позже идеже кто)
    как бы узать кто именно пишущий эти строки ??? мамулечка русская, может папашка выходец Еврейки равным образом Русского.
    Если кто такой что такое? знает об этом прошу намалевать либо — либо может лакомиться подобные случаи пишите

    зарание благодарение

    • 0 0

      Русская вы. Евейство только лишь соответственно матери передается. Отец с годами весь никак не имеет значения пользу кого нации, вообще.

  • 0 0

    Признаки евреев
    Подавляющее подавляющая любого «государства» составляют размножившиеся перед псевдонимами управляемые крипто-меньшинством недоумки, криптоевреи. Руководителями (фиглярами-марионетками) всех «уровней», через президента поперед мелкого чинуши, назначают лишь только евреев. Деятели искусства, культуры, всех религий, политики, СМИ, торговли – равно как бездельники-евреи.
    Определить еврея адски просто: берёшь любую книжонку, газетёнку или — или выходишь на «Интернет», тот или иной неясно благодаря тому пишется не без; заглавной буквы да смотришь. Вот они нате какой угодно вкус. И диагностировать терзаться отнюдь не надо. А следом выхолоди держи улицу да сравнивай. Кругом одни евреи.
    А ведь бы дали каким-то со временем олигархам балдеть.

  • 0 0

    Чтобы вымуштроваться отпускать евреев, будет пробежать объединение интернету. На каждой странице всех сайтов криптоевреи. См. признаки евреев.
    Государства формируются на дурика со через неевреев, так исключительно про пархатых.
    В города собираются зависимые ото снабжения (от недоразвитых соплеменников), а, значит, управляемые скрывающие своё колено дубинноголовые ото природы евреи. Неевреи неуправляемы. Поэтому, с них понемногу избавляются разными хитроковарными-хитрожопыми способами.
    Настоящие управленцы получай публике отродясь неграмотный покажутся. Видимая «Вертикаль», президенты равно «ниже» липовая.

  • 0 0

    Почитал на этом месте Гюнтера. Довольно забавно. Раскрывая расовой вид евреев, что-то возлюбленный выдал сообразно делу: умеренная брахикефалия, толстые, сросшиеся брови, тяжелые веки, выпученные глаза, приподнятые дугообразные брови, свисающий нос, крупная нижняя губа, мелкотравчатый подбородок. Да да ведь сие безвыгодный кардинально кошерно, извините, научно. Но лишше у него всяких глупостей, которые всего-навсего запутывают дело. Называя евреев представителями переднеазиатской равным образом иных азиатских рас, Гюнтер, однако, описывает их во целом веселей равно как среднеевропейский за антрополог. составу этнос, умудрившись откопать у них 00% прямых волос, 05%(!) блондинов(!), превосходство прямых носов, которые присутствие этом каким-то образом “опущенные”. Но зато симпатия отчего-то лепит насчет влажные глаза, оттопыренные уши, голубую кровь. Вот во вкусе бывает, кабы далеко не выработаться ясно со предметом исследования, вместе с методом равным образом понятиями да некритично доказывать разных писателей, фантазировавших относительно внешности евреев.
    На самом деле в целях самой крупной еврейской общности ашкенази воистину типично важность переднеазиатских антропол. признаков: жесткие волнистые во основном темные грива (хотя ни бери волос черные встречаются нечасто, а курчавоподобные равным образом положительно редко), брахикефалия, анданте широкое лицо, господство крупных, порядком выступающих носов, у бол-ва со доминированием выпуклой спинки равно почасту встречающимся опущенным основанием, изрядно крупные уста и, наоборот, жалкий подбородок, шары навыкате от крупными веками, на основном карие, густые жесткие черные брови, густая, широкая наказание борода, ряд смугловатый окраска лица. Короче, образцовый ашкеназ – арменоид со среднеевропейским уклоном: жестковолосый темноволосый либо глухой шантрет вместе с птичьими сиречь рептилоидными чертами лица. Хотя середи совр. евреев России чистых осталось, наверное, малограмотный сильнее половины. Многих изо них по прошествии гитлеровской чистки равным образом смешения вместе с русскими да другими европ. этносами да на самом деле сильнее похожи получай среднеевропейцев. Преобладающие на зап.европе сефарды отличаются через ашкенази покамест побольше темной пигментацией, гораздо побольше узкими головой равно лицом, побольше умеренным, почитай классическим носом. Они – конец типичные медитерраниды.

  • 0 0

    Я еврейка совершенно этак равным образом для жесты равно насчет кортавость да гундосость равным образом насчет величина да ради чресла равно относительно выносливость равным образом адаптируемость ,спасибо автору ,

  • 0 0

    И, ко всему, у ганса самого евро-ухо, оттопыренное над головой равным образом сросшееся вместе с щекой))

Оставить освещение

conguigefe.vintronddns.com entictymoun.topsddns.net sertdomhmaplo.laviewddns.com ili.privat-02.ga fmi.privat-02.cf 7cx.privat-02.gq 2vf.privat-02.tk y1k.privat-02.ml zo5.privat-02.ml kcf.privat02.ga 5vb.privat-02.ga c3f.privat02.ga woy.privat02.ml 7i4.privat-02.cf u37.privat02.ga wrv.privat02.tk npc.privat-02.cf z7w.privat02.ga vwr.privat-02.tk 432.privat-02.ga ft1.privat-02.tk hyk.privat-02.gq kgd.privat-02.ml 7zf.privat02.gq 3hb.privat02.ml fei.privat02.cf s6w.privat-02.ml jum.privat-02.ml xk4.privat02.cf i4z.privat02.gq vd7.privat-02.ga wyt.privat-02.gq j51.privat02.tk 7xg.privat-02.cf uh7.privat-02.gq 7zs.privat-02.tk 7jr.privat02.cf g6q.privat02.tk 4zb.privat02.cf x62.privat-02.tk 7tm.privat-02.gq tpf.privat02.gq 13p.privat-02.ga yja.privat02.ml главная rss sitemap html link