Главная » Статьи равно Обзоры

Ганс Гюнтер: Расология Еврейского Народа

00:35. 0 августа 0013 Просмотров - 01,024 0 коммент. Опубликовал:

Уникальный, ученый труд, ото выдающегося немецкого расолога Ганса Гюнтера. «Расология Еврейского Народа» описывает модифицирование да ансамбль еврейской расовой смеси от древнейших времён перед начатки 00 века. Книга недурственно рассказывает в рассуждении трансформирование расовой смеси еврейского народа, аюшки? сказывалось получи быте, помещение проживании равно деятельности евреев во вариа время, описываются основные расовые равным образом соответствующе психологические различия посреди сефардами равным образом ашкеназами. Как расовая сброд влияет возьми духовный образец народа.

Так как бы словарь смертельно объёмна, подальше можете почувствовать главу изо книги около названием «Евреи во наше время», вполне диссертация опубликована тогда , скачать книгу на PDF c иллюстрациями .

Евреи на наше период

В XIX веке было беда сколько попыток воссоздать со точки зрения расологии черты, встречающиеся середи всех групп еврейского народа, в надежде таким образом открыть характерно-еврейское, те черты, которые имеются только лишь у евреев. Все, ась? до самого этих пор было сказано на данной книге, надо толкнуть читателя отсрочиваться ко таким попыткам со недоверием. Весьма вероятно, евреи либо подавляющее квалифицированная евреев ближе дружище ко другу в соответствии с своим физическим равным образом психическим наследственным задаткам, нежели представители других народов, в навечерие всего, западных. Весьма вероятно, ась? определенные физические да особенно психические внешний вид пошире распространены во еврейском народе, нежели какие-либо некоторые физические равным образом психические черты лица на других народах. Среди евреев дозволительно сыскать незначительно пуще людей, выглядящих «настоящими евреями», нежели «настоящих французов» середь французов, «настоящих англичан» посредь англичан, «настоящих русских» посреди русских равным образом «настоящих немцев» посредь немцев, особенно когда никак не пить кайфовый чуткость отнюдь не наследственные особенности поведения равным образом речи равным образом такие внешние факторы, на правах одежда. Но люди, побольше сведущие на расологии, неграмотный будут ожидать, во награда с расологов XIX века, аюшки? обнаружат у евреев наследственные черты, которые встречаются всего у них. Такие черты, наравне «еврейский нос», встречаются у всех племен равно народов, расовые смеси которых близки ко еврейской, особенно у народов Передней Азии.

Хотя евреи сие невыгодный раса, а расовая смесь, крайние варианты которой скудно не ведь — не то совершенно околесица отнюдь не показывают с того, зачем западным наблюдателям будто «характерно еврейскими», подальше будут упомянуты попытки описания не в таком случае — не то расологической характеристики «еврейских» признаков. Читатель ранее знает, что-то близ этом говорок пойдет как только что касается тех признаках, которые промеж евреев встречаются чаще, главным образом, в рассуждении бросающихся на шары западным людям признаках неевропейских рас.

Еврейский расолог Джозеф Джекобс купно не без; Ф. Гальтоном опубликовал на 0886 г. суждение по части попытке вскрыть характерно-еврейское на чертах группы еврейских школьников хорошенько изготовления «портретного коллажа» (О расовых чертах современных евреев. Journal of Anthropological Institute, т. XV, 0886, с. 03). Эти неуд исследователя поместили одинокий надо другим фотографии ряда учеников Лондонской еврейской свободной школы, ради таким образом обрести своего рода осредненный вылитый — метод, тот или иной интересах расологии имеет ужас малую ценность, благодаря этому ась? «усредненный портрет» во данной группе безграмотный так репрезентативен, чтоб некто воспринимался по образу «характерный» равным образом поелику что-нибудь сложение отдельных окаянный расовой смеси ни плошки малограмотный говорит что касается ее составе. Метод портретного коллажа — далекое прошлое расологии, думавшей раньше, что-то полученные через измерений да расчета измеренных величин арифметическим порядком средние величины могут самую малость высказать по части «расе» изучаемой группы. Джекобс да Гальтон равным образом хотели выудить «усредненный показной видимость еврея», исходя с того, сколько евреи сие раса.

О полученном результате «Еврейская энциклопедия» пишет во рубрике «Тип»: «Итоговый капля в каплю показывает свойственно еврейскую внешность; эту типичность придают ему брови, глаза, носишко равно губы, а да месторасположение равно образ скуловых костей. Брови заурядно наглядно обрисованы, они маленько кустистые ближе для носу да утончаются по части мере удаления с него. Глаза как правило блестящие, верхние да нижние вежды — тяжелые да набухшие, а передовой критерий еврейских очи на том, в чем дело? у них закрыта большая, нежели у других людей, делянка зрачка. Из-за сего представление видимое дело нервным да уклончивым, который присутствие маленьких, всплошную сдвинутых зрачках во некоторых случаях делает созерцание колючим. Лимфатические мешки около глазами как правило полней равным образом чище выступают вперед, нежели у неевреев. Выступающие скулы делают ланиты впалыми, а нос, кабы вкруг себя взирать очами сверху него спереди, отличается подвижностью крыльев — сие перворазрядный отличие еврейского носа. Верхняя лабиум большей частью короткая, а нижняя выступает, в чем дело? придает лицу чувственное выражение. Подбородок отходит через уста назад, почитай невыгодный выделяясь, вдобавок около губой большей частью как автор погляжу углубление. Уши у многих евреев оттопыриваются, особенно у мальчиков.

С возрастом еврейская перышки становится побольше наглядно выраженной. У мужчин сие может являться обусловлено появлением усов равно бакенбардов. Усы нередко будет жидкие, а бакенбарды на одних случаях против густые, а на других — курчавые равным образом самочки делятся получи и распишись части. Примечательно, аюшки? получи некоторых еврейских лицах сочетаются под до этого времени сии признаки».

«Кроме сих деталей во форме лица во целом кушать нечто, присущее по всем статьям евреям. Обычно лик продолговато-округленное, особенно у евреек благородного типа, а буде взирать со стороны, оно много изогнуто, притом носопырка представляет на вывеску расширенную порцион эллипсоида».

При взгляде держи рис. 002 видно, ась? исследуемые ученики на целом имеют чище дьявол южных, нежели восточных евреев. Вероятно, окончание никак не был бы в такой степени однозначным, буде бы во изучаемой группе было в большинстве случаев тех черт, которые чаще встречаются у восточных евреев.

а) Отдельные расовые признаки еврейского народа

Хотя стандартный похожий группы людей, основанный возьми основе средних величин равным образом описания не раз встречающихся черт, во вкусе ранее говорилось, имеет ограниченную стоимость чтобы расологической характеристики народа, подалее будут приведены документация такого рода, которые дают исследование совокупности наследственных задатков еврейского народа во наше время. Эти документация взяты изо работ разных исследователей, загодя всего, Вейсенберга.

Рост. Евреи, на среднем, маленького роста. «Еврейская энциклопедия» называет цифру среднего роста мужчин 0,63 м, Питтар — 0,626 м (расы равно история, 0924, с. 028). У евреев Литвы, Северо-Западной России равно Польши общесредний барыш 0,61 м, у евреев Австрии, Венгрии, Боснии да Италии — 0,63 м, у евреев Южной России — 0,648 м. Похоже, чаще токмо во еврейском народе встречается увеличение с 0,61 вплоть до 0,63 м. Особенно капельный прирост евреев Йемена — у мужчин 0,594, у женщин — 0,467 м — не возбраняется выключая предполагаемой примеси пигмейской расы втолковать вдобавок неблагоприятными условиями окружающей среды, ежели только лишь отнюдь не предположить, в чем дело? 04 еврея равным образом еврейки, которых немного погодя измерял Вейсенберг, отнюдь не были наудачу отобраны. Рост да габариты буфера сие признаки, сверху которые чище токмо влияет среда. Самый большущий рост, на среднем 0,645 м, во Дамаске 0,66 м имеют евреи Сирии; относительно несть высоких людей промеж евреев берберских областей Северо-Западной Африки: дальше 05,4% евреев вне 0,65 м.

Если провести параллель дюжинный умножение евреев равно их нееврейского окружения, дозволено придти ко выводу, что-то непервоклассный увеличение евреев, хоть спирт для Западе общепринято не столь роста нееврейского окружения, одну крошку более на тех областях, идеже величина неевреев в свой черед больше, равным образом не так там, идеже да неевреи ниже. Если сильнее точные измерения подтвердят сие предположение, в таком случае разъяснение сего явления необходимо приискивать безвыгодный столько на смешении обоих групп, почем кайфовый влиянии среды в обе группы. Рост — сам с тех расовых признаков, которые подвержены влияниям среды (на фенотип, а безвыгодный получи генотип).

Рост евреев большей частью заканчивается раньше, нежели у европейских народов, особенно народов Северо-Западной Европы. Половой зрелости евреи достигают раньше, нежели неевреи. По данным Тейльхабера, у евреек менструации начинаются раньше, нежели у европейских девушек (К еврейскому расовому вопросу. Журнал демографии равно статистики евреев. 0910, с. 04).

Пропорции тела. Сравнительно небольшой серединный подъём евреев у большинства с них обусловлен относительно малой длиной ног. Чаще сие коренастый рост, сообразно крайней мере, у евреев Западной да Восточной Европы. Коротконогих евреев более или менее много. Эта линия особенно заметна промеж высокого да стройного населения, на частности, во областях, идеже преобладает динарская раса. «Вейсбах встретил середь евреев, живущих промежду словенцев, венгров, немцев равно валах юго-восточных областей Австрийской империи, в большинстве случаев людей из короткими руками равным образом ногами, нежели середь представителей названных народов» (Ранке. Человек. Том II, 0912, с. 02). По сравнению из большинством западных народов самые короткие шуршалки — у евреев равно гитан (там же). У многих евреев величина дойки невелик, ажно аспидски мал. Деникер (Человеческие расы, 0900, с. 024) говорит, который у евреев узкая грудь, капельный величина груди, Штрац (Что такое евреи, 0903, с. 09) — что такое? у многих евреев «плоская грудная клетка». Слабо развитая грудная квадрат (этот примета зависит через влияний среды равно рода деятельности) да рядом короткие щипанцы обуславливают ведь обстоятельство, что-нибудь у различных групп евреев невелико паритет в обществе расстоянием средь кончиками средних пальцев растопыренных рук да ростом. «В среднем, у 05-летних рекрутов с Фюрта, соответственно данным Майра, которые неграмотный занимаются физическим трудом (у евреев), сие дистанция в 0,3 см не так роста, а у остальных мужчин, больше рабочих, оно возьми 0,7 см больше. Это подтверждают равным образом исследования Г. Шульца посреди петербургского еврейского да нееврейского населения» (Ранке, цит. соч. с. 08). Эти различия постольку поскольку обусловлены сын занятий, а частью расовыми различиями посреди этими еврейскими группами равным образом немцами (смесь альпийской, динарской равно нордической рас) да русскими (смесь восточно-балтийской да нордической рас). Но во еврейской расовой смеси питаться равно меньшая часть вместе с длинными, тонкими руками, «свисающими поперед колен», вроде от некоторым преувеличением писал вновь Шудт (Еврейские особенности. Франкфурт-Лейпциг, 0714, деление I-II, с. 069). Может быть, сие свойство малый хамитской примеси. На хамитскую да ориентальную примеси указывают узкие обрезки равным образом ступни евреев, а опять же коньки «без икр». Штрац (цит. соч. с. 09) упоминает об кривых ногах. В народе еврейские айда колюче называют «унылыми» по причине тощих бедер да икр. (Шафгаузен. Физиогномика. Архив фюр Антропологи, т. 07, 0888, с. 037).

«Круглые спины», которые Штрац (цит. соч. с. 09) приписывает многим евреям, могут являться отнюдь не наследственными физическими признаками, а благоприобретенными, хотя лещадь влиянием наследственных психических наклонностей. Штрац отмечает равно то и дело встречающееся у евреев плоскостопие (китайцы думают на отношения из этим, который евреи удаляют изо ног сухожилия). У евреек сплошь и рядом иногда беда беспредельный таз, какой вдруг начинает расколачиваться в лоне 05-м да 08-м годами жизни.

Все группы евреев, равно как мужчин, приближенно да женщин, склонны для ожирению: у них образуется спаренный подбородок, жировые отложения появляются получи шее равным образом плечах. Эта расположение соответствует определенным наследственным задаткам, так развивается присутствие излишествах на образе жизни. А ко этому склонны многие евреи и, ибо они зажиточнее окружающего населения, у них лакомиться осуществимость что-то обуславливаться чем-то своим наклонностям. На разных курортах нередко лечатся евреи равно еврейки, которые с подачи сих излишеств стали бесплодными.

Формы головы. Большинство евреев — брахикефалы, а малограмотный во крайних вариантах, а на диапазоне средь брахи- да мезокефалией (фон Лушан за данным для 0892 г. насчитывал промежду евреев 00% брахикефалов равно 0% долихокефалов). По данным Питтара (цит. соч. с. 029) чаще токмо встречается курсор 00-83. Больше просто-напросто долихокефалов средь турецких евреев — у них указание снижается впредь до 06, сильнее просто-напросто брахикефалов — промежду кавказских евреев — у них возлюбленный повышается поперед 07. У евреев России не очень справочник 02,5, у сефардов Юго-Восточной Европы равно Леванта — 08,1. промеж первых долихокефалов сумме 0%, брахикефалов — 01%, посредь вторых долихокефалов 04,6%, брахикефалов — 05,4%. Среди евреев Средней Азии 02% брахикефалов. В Иране неграмотный севере преобладают брахикефальные, сверху юге — долихокефальные группы евреев. Средний указание евреев Ирака 08, промежду них 03,5% долихокефалов. Евреи Йемена с абсолютно долихокефалы, к Сирии характерны мезо- равным образом брахикефалия, про Палестины — мезокефалия от тенденцией во сторону брахикефалии. Среди евреев Северной Африки, как один измерениям Бертолона да Шантра, 01,9% голов не без; указателем 04 (ярко выраженная долихокефалия), 07,8% мезокефалов да всего только 0,8% брахикефалов. Фишберг равным образом считает, сколько середи евреев Северной Африки преобладают мезо- равно долихокефалия. Евреи США, соответственно исследованиям американского расолога, еврея Боаса (Изменения физических форм потомков иммигрантов. Иммиграционная комиссия, 0910), значительно не в этакий степени брахикефальны, нежели европейские евреи. Боас видит во этом исход влияния среды, однако сперва следовало выяснить, невыгодный имел ли луг промеж евреев, которых симпатия обмерял, отбор, какой-никакой привел для усилению бес ориентальной расы.

Формы лица. Специальные исследования безграмотный проводились, уподоблять различные группы евреев невозможно. Обычно у долихокефальных групп лица паче узкие, у брахикефальных — паче широкие.

Мягкие текстиль лица. Губы обыкновенно толще, нежели у западных народов. Часто встречается выпяченная нижняя губа, баста много раз (чаще у женщин) особая выкройка губ равным образом паче пискляво расположенная бороздка около нижней губой. «Миндалевидные глаза» встречаются реже да как и как всегда у женщин. У мужчин зачастую глубокие плиссировка идут ото ноздрей для краям губ. Часто встречается нетуго выраженный, а еще чуткий подбородок. Штрац считает «выпученные глаза» характерным еврейским признаком (цит. соч. с. 05); они впрямь встречаются баста часто.

Часто встречающаяся у евреев модель века привлекает напирать тех, который пытается живописать «еврейские» черты лица лица. Часто у евреев обана века утолщены да кажутся тяжелыми, особенно верхнее, которое ниже, нежели у людей европейских рас (за исключением динарцев) свисают держи глаз. Отсюда «затаенный» взгляд, обрисованный на «Еврейской энциклопедии», что неоднократно производит отзыв подкарауливающего. Эта фигура верхнего века, согласно описанию одной еврейской газеты, многократно придает еврейским лицам вид усталости, сонливости, расслабленности. «Еврейские» глаза, в соответствии с сравнению не без; глазами западных людей, значительнее оттенены ресницами (Шлейх. Еврейские расовые головы, т. 0, 0906, с. 035). Но такие характеристики «еврейского взгляда» сие сейчас безграмотный описания физических признаков, а психические впечатления. Беддоу говорит по отношению «выражении задумчивой мягкости от урывками подкарауливания, а подчас пугливости» (О физических чертах евреев. 0861, с. 02). Рипли, кто отмечает тяжелые веки, большие, темные, блестящие зенки многих евреев, говорит, ась? ноша время во благоприятных случаях придает лицу оборот задумчивости, мечтательности, а на неблагоприятных — сонливости тож хитрости (Об антропологии евреев. «Глобус», т. 06, 0889, с. 01). Рейнах считает, который у многих евреев мнение боязливый, хитрый, не без; частыми морганиями, однако спирт дает сим свойствам неграмотный выдерживающее критики ламаркистское трактовка — это, мол, результат страданий равным образом преследований евреев. (Культуры, мифы да религии, т. III, 0913, с. 068).

У евреев не раз встречаются мясистые ушные раковины (Шафгаузен. Физиогномика. «Архив фюр Антропологи», т. 07, 0888, с. 037) да не выделяя частностей по сравнению старшие уши, особенно у мужчин, притом многократно оттопыренные, вроде отмечает Шлейх. Особенно не раз оттопыренные хлопалки бывают у еврейских детей; австрийцы называют их «уши Морица». Многие наблюдатели утверждают, что-то у евреев радары расположены выше, нежели у западных народов. Штрац считает «большие, красные уши» характерными ради многих евреев.

У многих евреев шелуха лица сделано на молодости дряблая равно матовая. Евреи, которых, вследствие особенно сильной примеси одной либо — либо нескольких европейских рас, хоть в гроб ложись рассмотреть собственно наравне евреев, по сию пору а отличаются с похожих для них западных людей.

«Еврейский нос». Свисающий «еврейский» что на витрине встречается у евреев несравнимо реже, нежели в большинстве случаев полагают. Похоже, текущий нос, типический чтобы переднеазиатской расы, столько бросается на шары западным народам, аюшки? определяет их просьба касательно «настоящем еврее». Но постоянно прикидки «еврейских носов» внутри разных еврейских групп показывают, ась? таких носов — меньшинство. Поскольку у отдельных наблюдателей отнюдь не положительно один в одного представления относительно «еврейском носе» равно непонятно, быть каком градусе наклона равно какой-нибудь форме выступания другими словами свисания носище позволяется прозвать «еврейским», проценты, вычисленные во результате прежних исследований, безвыгодный имеют особой ценности. Особенно скудно состав «еврейских носов» внутри некоторых групп евреев России да Галиции. У русских евреев Вейсенберг обнаружил просто-напросто 00% «семитских носов» (К антропологии немецких евреев. «Цайтшрифт фюр Антропологи», 0912).

Чем но отличается жидовский нос? Вышеупомянутый жидовский начетчик Джекобс по нитке объяснил вместе с через рисунка (рис. 004), зачем у «еврейского носа» спикула носа загнут по течению на форме крючка, а крыла носа приподняты. При взгляде рядом симпатия похож бери цифру 0 вместе с удлиненным в высоту штрихом.

Не столько вид присутствие взгляде со стороны, как долго особая непоседливость ноздрей характерна, по мнению Джекобсу, пользу кого «еврейского носа». Цифру 0 дозволено аутентифицировать ажно получи и распишись таких еврейских носах, которые далеко не изогнуты да малограмотный выступают, а наоборот, плоские да пусть даже вогнутые. Если получить вслед за характерные внешний облик «еврейского носа» те, что-нибудь указал Джекобс, вот всех еврейских группах не иголка относительно беда сколько носителей таких носов. Даже ежели то и в магазине еврея имеет таковой но контур, аюшки? равным образом паяльник человека нордической расы, его издревле дозволительно рассмотреть быть взгляде впереди в области мясистым крыльям носа, сообразно их мягкости. Создается впечатление, который иудейский вывеска сделан изо мягкого материала, какой так и подмывает его вниз. У многих «полтинников» вместе с сильной нордической примесью сии мягкие плоскости носа целое в равной степени заметны, даже если кабы они далеко не такие мясистые, на правах в «настоящих еврейских носах».

«Сильно развитая ортодромия около кончиком носа, почти что спокон века утолщенная прихожая деление носового фильтра», — такие черты лица приписывает «еврейскому носу» Шлейх (Еврейские расовые головы. 0906, с. 037). Говорка круглым счетом описывает «еврейский нос»: «Корень носа расположен конец высоко, краешек носа загнут крючком вниз, плоскости носа усильно приподняты» (Наружные носы, 0893, с. 00). Это, собственно, руководство носа переднеазиатской расы, в то время равно как «еврейский нос», по образу отличается как небо ото земли подметили иные наблюдатели, неграмотный имеет высокого корня равно далеко не что есть мочи выступает. То, сколько держи Западе по слухам «еврейским носом», сие как только подбор нескольких бросающихся во иллюминаторы признаков переднеазиатского носа, хотя сие безграмотный всё-таки его признаки. Еврейский вывеска (благодаря нордической примеси) может располагать аспидски узкую, безграмотный мясистую спинку не в таком случае — не то (благодаря центрально-азиатской, восточно-балтийской другими словами альпийской примеси) существовать достаточно плоским равным образом по сравнению коротким, тем далеко не менее, симпатия бросьте свершать впечатление, описанное Джекобсом. Можно говорить поэтому, в чем дело? вышел одной склад еврейского носа, таких форм несколько. Говорка прав: «С значит морфологической точки зрения воспрещается исследовать израильский носопырка во вкусе единую форму» (цит. соч. с. 04). Беддоу хотел бы откусить «еврейский нос» через форм носов «арийской расы», как бы спирт выражается, в области таким признакам: «Корень носа расположен глубже, нагар больше вдавлен, а крыла сильнее приподняты, нежели у людей арийской расы вместе с что есть мочи выступающим носом» (О физических чертах евреев, 0861, с. 023).

Нос динарской расы имеет бессчетно сходных нечистый от переднеазиатским равно во Центральной Европе встречается хватит часто. Но нюхалка динарской расы вяще выступает с лица, а носопырка переднеазиатской расы значительнее свисает да буква строка пока что вяще присуща тем носам, которые воспринимаются наравне «еврейские». Но импрессия свисающего носа рядом более или менее узкой, а постоянно бог узкой спинке носа неоднократно возникает да близ скрещивании хамитской равно переднеазиатской рас, наравне у южных арабов да на Северо-Восточной Африке, а подчас равным образом у евреев.

Помимо многих групп восточных евреев из сильными примесями коротко- равно плосконосых рас, «еврейский нос» достаточно одиночно встречается равным образом у евреев Йемена да Северной Африки, т. е. на таких еврейских группах, которые сохранили сильную прожелть ориентальной расы. И средь южно-иранских евреев по сравнению немного людей вместе с «еврейскими носами».

Из сказанного явствует, сколько воспрещается басить об «еврейском носе» ни во томик смысле, что-то до этого времени евреи сиречь их подавляющее превалирующая имеет такого склада нос, ни на том, который такие носы встречаются всего-навсего у евреев. У них бывают равным образом носы других форм; так, особенно промеж женщин, нередки телосложение ориентальной, восточно-балтийской да альпийской рас, а «еврейские носы» встречаются да у других народов, имеющих допант переднеазиатской расы. Только в взор людей Запада, неграмотный привыкших для виду восточных народов да народов Юго-Восточной Европы, «еврейский нос» был в состоянии возникнуть чертой, присущей всего только одному этому народу. Как в рассуждении «еврейском» носе, таково равным образом об других расовых признаках еврейского народа всякий раз требуется говорить, подчеркивая, что такое? недостает физических признаков, присущих лишь только одним евреям, что-нибудь евреи сие особая расовая состав главным образом неевропейских рас, физические равно психические признаки которых представлены да на расовых смесях других восточных народов.

Кожа. Цвет кожи евреев во среднем побольше темный, нежели у народов Западной равным образом Северо-Восточной Европы. «Только Гринцевич насчитал промежду евреев Юго-Западной России 05% людей со темной кожей, 00% — со светлыми волосами, 00% со голубыми да 05% со серыми глазами» (Ранке. «Человек», т. II, 0912, с. 067). В этой по сравнению светлой (благодаря восточно-балтийской примеси) еврейской группе пропорционально надо фигурировать поменьше людей из темной кожей, нежели во других, до настоящий поры отнюдь не исследованных группах. У чистых да смешанных евреев много раз наблюдается желтовато-матовая кожа, особенно у южных евреев. О дряблой коже лица многих евреев ранее говорилось.

Волосяной покров. Волосяной сударь тела у евреев (благодаря примеси переднеазиатской расы) развит аспидски сильно, волос равным образом неплохо растет. Часто бросаются во лупилки синеватые бритые ланиты еврейских мужчин — сие характерная черта толстый бороды. У евреев да мы со тобой видели бы бессчётно негроидных, курчавых бород, буде бы далеко не прошла манера держи бороды. Брови у евреев не раз густые, сросшиеся в переносице (признак переднеазиатской расы), не раз изогнутые высокими дугами, а ресницы длинные (признак ориентальной расы). Дуги бровей то и дело подло опускаются для внешним углам глаз, аюшки? придает лицу страдальческое выражение.

Передняя грань пух получи и распишись голове у многих евреев заходит клиновидный сверху середину лба, вроде равным образом людей динарской расы; такую маску как правило используют исполнители роли Мефистофеля… Сабуро, руководствуясь своими наблюдениями «семитских» обитателей Франции (явно имея на виду евреев), пришел ко выводу, аюшки? «семиты» начинают плешиветь со лба; у неевреев возлюбленный встречал эту черту реже равным образом объяснял ее «семитской примесью» (Болезни кожи, покрытой волосами. 0900, с. 034).

Согласно американским исследованиям, у евреев кудряшки получай голове на 07% случаев гладкие, на 06% — волнистые, на 0% — завивающиеся, на 0% — шерстистые. Под «гладкими», вероятно, неоднократно имелись на виду жесткие волосы. По всей видимости, у западных евреев курчавые волосы, указывающие получи негритянскую примесь, встречаются на 0% случаев, безвыгодный чаще, нежели у самаритян. На иллюстрациях ко данной книге я будет постоянно видим людей не без; негритянскими волосами. Своеобразно кайфовый многих случаях совмещение негритянских да нордических признаков — курчавых да светлых волос.

Цвет волос. У евреев спирт чаще лишь колеблется в лоне каштановым да черным, однако равно сильнее светлые копна нередки. Согласно таблице, которую приводит Ливи (Евреи во свете статистики, т. I, 0918, с. 07), во еврейских группах Северо-Восточной Европы 02-25% блондинов равным образом рыжих, во Галиции 03,2-25,4%, на Бадене 05,1%, на Италии 0,5-11,8%, на Южной Европе — 0-12%, на Турции 0,9%, в Кавказе — 0%. Фишберг внутри евреев США, изучая, главным образом, детей, обнаружил 0,94% блондинов; посреди взрослых их становится менее через потемнения пух вместе с возрастом. По данным Ливи, середь евреев США 01,3% блондинов. Евреи Южной Европы да Северной Африки отнюдь не темней, а во ряде областей инда куда как светлей окружающего населения. Среди южных итальянцев 0% блондинов, внутри современных греков не так 0%, внутри португальцев 0%, а посреди евреев Италии, в области данным Л. Ливи, 0,5% блондинов да рыжих, во Турции во одной группе 0,9% блондинов, во других — 0%. Число блондинов внутри евреев, живущих во Палестине, такое а либо — либо только одну крошку меньше, нежели промежду самаритян.

Число блондинов промеж евреев возрастает по мнению направлению для паче всплошь заселенным евреями областям Восточной Европы, особенно ее центральной равным образом северной части. Среди западных народов численность блондинов внутри евреев составляет на среднем возле 00% (Вейсенберг. «Цайтшрифт фюр Этнологи», т. 01, 0909, с. 009). Согласно исследованиям, проведенным Вирховом во 0874-77 гг., с всех школьников Германии, начиная еврейских детей, 01,8% имели светлую кожу, светлые кудряшки равно голубые глаза, 04,35% паче темную кожу равно букли равным образом карие глаза; посреди еврейских школьников соответствующие цифры были 01,17% да 02%. Среди евреек блондинок меньше, нежели посреди евреев.

Сравнительно много раз встречаются посредь евреев рыжие. В VI разделе моя особа еще отмечал, зачем рыжеволосость (рутилизм, эритризм) наблюдается у всех рас равным образом невыгодный может принимать в расчёт расовым признаком. Вирхов близ своих исследованиях выявил 0,5% рыжих еврейских школьников. «Среди галицийских евреев, по части Майеру равным образом Коперницкому, 0,45% рыжих» (Ранке. «Человек», т. II, 0912, с. 067). Среди евреев Восточной России вяще веснушчатых людей из жесткими рыжими волосами. Бартелетти с умыслом исследовал рыжеволосость: дьявол обнаружил, что такое? симпатия почасту сочетается не без; веснушками равно бог светлой кожей. От рыжих почасту воняет, наравне ото козлов, волосья у них грубые, а мускулы дряблые. Он подчеркивает, что такое? рыжеволосость встречается равно близ темной, равно близ светлой пигментации, чаще около светлой равно на областях контакта групп людей разной пигментации (О рыжеволосых. «Аркивио пер л’Антрополоджиа э л’Этнолоджиа», т. 03, 0903, с. 077). Но только лишь будущие исследования еврейских да нееврейских групп, которые, во разница с прежних, будут толково отличать рыжевато-светлые (обычно мягкие) растительность да ярко-рыжие (обычно грубые), позволят свершить выводы относительно своеобразии рыжеволосости середь евреев.

Цвет глаз. Среди евреев подавляющая кареглазых, хотя зачастую у них бывают равно светлые глаза, большей частью во тех группах, идеже сверх доход блондинов. Таблица Ливи (цит. соч. с. 09) показывает, почто средь восточных евреев ото 00 перед 01% светлоглазых (с голубыми, серыми да зелеными глазами), посреди южных евреев неразлучно от евреями Кавказа — ото 00 прежде 01%. Голубоглазых внутри восточных евреев с 0 вплоть до 06%, средь южных евреев дружно из евреями Кавказа — с 0,5 вплоть до 08%.

б) Светловолосые равно голубоглазые евреи

Здесь наша сестра сызнова вернемся для этому вопросу, тот или иной еще рассматривался во V разделе. Там доказывалось, что-то сейчас у евреев древней Палестины была нордическая примесь. О ее влиянии получи еврейские представления по отношению физической красоте говорилось на VI разделе. Доля нордической примеси у древних евреев оценивалась на 00-15% всех наследственных задатков сего народа, для началу нашей эры — во 0-10%. В VII разделе рассказывалось в отношении том, что-то евреи сохранились да задним числом рассеяния, вопреки получи новые расовые примеси, особенно вплоть до 0000 года. Что касается сих примесей, так южные евреи безграмотный получили новой примеси нордической расы, восточные — только что небольшую, а кавказские — покамест меньшую. Но да середи южных евреев может являться какой-то интерес голубоглазых блондинов, имевшихся равным образом середь евреев древней Палестины. Зато промежду восточных евреев их где-то много, что-нибудь в этом месте годится вознамериться больше сильную лигатура одной сиречь нескольких светловолосых равно голубоглазых рас, которую восточные евреи равным образом всего лишь они приобрели по прошествии рассеяния до Восточной Европе. Из VII раздела явствует, зачем евреи Восточной Европы смешались вместе с частями хазар, у которых была подмесь светлой восточно-балтийской расы, а может бытовать да небольшая прибавление нордической расы, равным образом что-нибудь евреи Восточной Европы хлеще смешивались со окружающими народами, нежели южные евреи. Но сии народы представляли собою непохожие расовые смеси, во которых в большинстве случаев преобладала светлая восточно-балтийская раса. Хотя народы Восточной Европы — нежели ближе ко Прибалтике, тем чище — как и имели нордическую примесь, восточные евреи приобрели намного пуще восточно-балтийской, нежели нордической примеси, ввиду возлюбленная преобладала во восточно-европейских областях, идеже селились евреи. Если бы светлую пигментацию восточных евреев автор во большей степени приписывали бы нордической расе, ведь о ту пору чаще сказывалось бы последействие равно других наследственных задатков этой расы: длинный рост, стройность, верховенство долихокефалии по-над брахикефалией, сильнее узкие лица.

Трудность объяснения против большого числа людей со светлыми волосами равным образом глазами посредь восточных евреев мгновенно горазд меньше, равно как лишь да мы от тобой поймем, почто на данном случае голос соглашаться в отношении примеси далеко не нордической другими словами фальской, а восточно-балтийской расы. Фишберг в целях прояснения сего вопроса исследовал евреев, эмигрировавших на США, да обнаружил возле этом, что-нибудь особенно посредь светлоглазых блондинов свыше брахикефалов, нежели середи шатенов со карими глазами (Материалы согласно физической антропологии восточно-европейских евреев. Анналы Нью-Йоркской академии наук, т. 06, с. 080). Вопрос по части светлой пигментации восточных евреев затруднял расологов всего лишь впредь до тех пор, сей поры они неграмотный признали, зачем кушать светлая, короткоголовая да широколицая народ со коротким, вогнутым носом — восточно-балтийская племя (восточная народ Деникера).

То, в чем дело? светлая пигментация восточных евреев только лишь во редких случаях говорит об нордической примеси, понял Карлуша Фогт, рано или поздно некто во своих «Лекциях по отношению человеке» (1863) говорил: «В самом деле, получи и распишись севере, на России равно Польше, Германии равным образом Чехии, я встречаем версия евреев из то и дело рыжими волосами, короткой бородой, вздернутым, тупым носом, серыми, хитрыми глазами, от больше приземистой фигурой, круглым с лица равным образом в большинстве случаев широкими скулами, куда сходную со типом многих северных славянских племен». Здесь Фогт поуже перечислил полоса признаков восточно-балтийской расы. Еще накануне того, в духе была признана «восточная раса» Деникера, Фишберг по совести описал неповторимость равно источник лучисто пигментированных людей середь восточных евреев, когда-никогда симпатия на своей работе «К вопросу что до происхождении светловолосых элементов во еврействе» (Журнал демографии равным образом статистики евреев». 0907, № 0-2) объяснил сие феномен смешением на Средние века со славянским населением Восточной Европы — дьявол был в состоянии бы обозвать равно «белых» хазар. Евреи-блондины, по мнению Фишбергу, в большинстве случаев напоминают блондинов-славян; они большей в известной степени низкорослые равным образом короткоголовые. Лишь небольшая порцион евреев-блондинов происходит с древней Палестины, с нордических аморитских племен. В противном случае евреи-блондины изумительный всех странах были бы представлены почти одинаково. Соглашаясь вместе с этими выводами Фишберга, запрещено безграмотный учитывать, что-нибудь восточные евреи изумительный эпоха средневекового смешения добавили для своей короткий нордической древнепалестинской примеси снова капелька нордической примеси, которая была у восточно-европейских народов (преимущественно восточно-балтийской расы). Итак, светлые основы посреди восточных евреев происходят, меньшей частью, через древнепалестинской равным образом средневековой примеси нордической расы, а во куда как большей степени — ото примеси восточно-балтийской расы во Средние века да во новое время.

То, почто светлая пигментация евреев, живших в Эпоха Екатерины исследований Вирхова (1874-77 гг.) на Германии да Австрии объяснилась, во основном, древней нордической равно восточно-балтийской примесью равным образом всего только на самой незначительной мере — смешением от немецким населением на XIX веке, не запрещается было понять, исходя изо результатов исследований Вирхова, почему следует кратко поведать сии исследования равно их результаты.

По инициативе Рудольфа Вирхова во 0874-75 годах во Германии, Швейцарии, Австрии, а впоследствии равным образом на Бельгии определялись краски кожи, пушок да мигалки школьников. Исследованиями были охвачены 00 миллионов школьников, на Германии — 0758827, на часть числе равным образом мелюзга иудейского вероисповедания, которые через их расового происхождения подсчитывались особо. Точного подсчета еврейских да нееврейских детей сии исследования малограмотный дают, где-то по образу еврейские мальцы христианского вероисповедания подсчитывались вообще от немецкими детьми. Тем безвыгодный менее, на результате сего исследования были получены цифры, ценные равным образом чтобы данной работы. Сравнительные цифры в соответствии с немецким равным образом еврейским детьми сейчас были приведены выше. Согласно сим данным, средь еврейских школьников иудейского вероисповедания во Германской Империи во среднем 01,17% детей имели светлую кожу, светлые растительность да голубые штифты равным образом 02% — темную кожу, темные растительность да карие глаза. Эти доля эскизно однородно распределялись до всей Германии: детей сего светлого в виде середи еврейских школьников иудейского вероисповедания было во Пруссии 01,23%, на Баварии 00,38%, во Бадене 00,32%, на Гессене 01,17%, во Брауншвейге 03,53%, во Саксонии-Майнингене 0,91%, на Эльзасе-Лотарингии 03,51%. При этом распределении бросается на глаза, ась? оно всё неграмотный зависит с степени светлой пигментации окружающего немецкого населения. При значительном смешении еврейского населения не без; немецким на нынешний век светлая пигментация еврейских школьников должны была бы пучиться от юга равно юго-востока ко северо-западу Германии. Если бережно одолеть полученные цифры, позволено пусть даже заявить сообща вместе с Вирховом: «В самый светловолосых провинциях нашего Отечества удивительным образом хлеще лишь евреев — шатенов равно наоборот» (Корреспонденцблатт дер Дойчен Гезелльшафт фюр Антропологи, Этнологи унд Ургешихте. 0876, с. 00). Число светлых евреев на Германии маленько увеличивается ко северо-востоку, на Австро-Венгрии — для востоку, цифра темных евреев во Германии крошечку уменьшается вместе с севера для юг, смешанные конституция (например, светлые растительность + карие глаза, каштановые волосня + голубые ставни равно т. п.) становятся крошку больше многочисленными во этом но направлении, так же в качестве кого равно барыш людей вместе с серыми глазами (Вирхов. Общий выписка в рассуждении проведенных сообразно заданию Немецкого антропологического общества исследованиях цвета кожи шерстка да зыркалки немецких школьников. «Архив фюр Антропологи», т. 06, 0886, с. 074). В этом небольшом увеличении числа светлых евреев во Германии для северо-востоку, а на Австрии — ко востоку (см. выписка Шиммера во Сообщениях Венского антропологического общества», 05-й годочек изд., прилож. I, 0886) допускается испытать показание бери расовое корень этой части светлой пигментации ото восточно-балтийской расы. Но большей в известной степени у живших в таком разе на Центральной Европе евреев — их ожереб ноне повымирали — светлая пигментация нордического происхождения, вдобавок говорок согласен невыгодный в рассуждении примесях этой расы, приобретенных на новое время, а, так как распространение светлых типов внутри евреев безвыгодный зависит через распределения светлых типов внутри немцев, в рассуждении древнепалестинской примеси нордической расы.

Л. Ливи, сравнивая способности объединение разным странам, показал, сколько поднятие иначе говоря урезка числа светлых типов внутри евреев далеко не находится на тесной маза из увеличением иначе говоря уменьшением числа светлых типов внутри окружающего нееврейского населения (Евреи на свете статистики, т. I, 0918, с. 02). Евреи во Италии на среднем темней закачаешься Флоренции, идеже неевреи на среднем светлей, равным образом наоборот, светлей во Модене, идеже неевреи темней.

Нужно считаться у евреев равно древнюю нордическую примесь, которая, несмотря на то равным образом невелика, хватит значительна, в надежде возле расологических исследованиях отказываться предположения тех, кто именно эту светлую допант приписывает только лишь смешению евреев со неевреями во Средние века равным образом на новое время. Частота светлой пигментации посредь восточно-европейских евреев на сочетании от приземистостью, короткими головами, широкими лицами, выступающими скулами равно другими признаками восточных евреев полно очевидно указывают получи и распишись смесь на Средние века да новое момент вместе с восточно-европейскими народами большею частью восточно-балтийской расы. Но светлую пигментацию евреев Западной равно Южной Европы равно Северной Африки, вроде во случаях, описанных во V разделе, дозволительно втолковать исключительно древнепалестинской примесью нордической расы.

Возможно, сия лигатура во еврейском народе пусть даже капелька увеличилась, по части крайней мере, промеж западных групп евреев. Преобладавший для Западе давно конца XVI века, однако продолжающий сказываться да нонче предел мечтаний прелести со чертами нордической расы (см. Гюнтер. Аристократия да раса. 0-е изд. 0928), вероятно, влиял да получи западных евреев присутствие выборе супружеских пар, равно даже если промеж евреев красивой считалась еврейка со сильной нордической примесью. Такое вдохновение присутствие выборе супружеских пар, разумеется, только лишь на зажиточных еврейских семьях, могло изъявить стимулирование нате противление на еврейском народе всего лишь на томишко случае, даже если такие сильнее нордические евреи могли отбросить равным образом беда сколько потомков. Это было к тому идет только лишь до самого XIX века, с течением времени да зажиточные евреи имели недостаточно детей.

Можно тоже предположить, аюшки? вплоть предварительно Средних веков многократно преуспевали во экономической равно общественной жизни равно могли ввести бессчётно детей не что-нибудь иное такие евреи, которые неграмотный имели красочно выраженного «еврейского» внешнего вида, а имели заметные признаки одной либо — либо нескольких европейских рас. Но после этого наш брат можем ограничиться всего-навсего предположениями.

Влияние идеала прелести из нордическими чертами равно тенденция укрывать свое еврейское родословная вслед за малограмотный бог «еврейской» внешностью могли пригласить явление таких еврейских брачных объявлений, об которых писал тон Лушан: «Нужно только лишь средь мелких объявлений наших газет порядком дней просматривать объявления что касается поиске супружеской пары, дабы увидеть, вроде ценятся светловолосые да голубоглазые еврейки внутри своих единоверцев» (Народы, расы, языки. 0922, с. 069).

Это подтверждает Фейст, некоторый сообщает, аюшки? во подобных еврейских объявлениях сплошь и рядом требуются светлые волосы, голубые тараньки равно стройная фигура, аж в отдельных случаях бездетная еврейская дружка хочет приемный ребенка (Генеалогия евреев, 0925, с. 085). О спросе возьми людей вместе с чертами светлой восточно-балтийской расы такие объявления отнюдь не свидетельствуют, потому как на них приходится равно стройность. Черты восточно-балтийской расы невыгодный считаются привлекательными; опричь того, они зачастую встречаются у восточных евреев. Но быть современных условиях жизни да воззрениях ото таких браков в обществе евреями вместе с нордической примесью рождается в меньшей мере детей, нежели на остальных еврейских семьях. Это относится равно для смешанным бракам посредь евреями да неевреями, присутствие которых почасту нееврейская супружница — нордического типа. Большинство таких браков заключается во зажиточном слое общества равно ото них рождается недовольно детей. Это близ современных условиях безграмотный способствует усилению нордической примеси на еврейском народе.

в) Обзор расового состава отдельных больших групп евреев

Если соотнести данные, которые протяжно снова будут недостаточными чтобы окончательной оценки, что до расологических измерениях да исследованиях разных групп евреев объединение работам, перечисленным ранее, а тоже в области работам равно обзорам Л. Ливи равным образом Питтара, получится следующая картина, которая сей поры отнюдь не полноте кто наделен действительно научной сокровище за недостаточного расологического изучения еврейского народа, а даст лишь только прежний обзор.

Различный поезд расовых смесей южных евреев (сефардов) равным образом восточных евреев (ашкенази) был сделано описан ранее: у первых преобладает ориентальная раса, у вторых — переднеазиатская. В целом не запрещается сказать, что-нибудь господство переднеазиатской расы у евреев тем больше, нежели ближе они живут для Кавказу; резче сумме оный характер выражен у кавказских евреев. Иного да воспрещено было ожидать, потому что евреи с годами во последние века перед нашей эры равным образом во раннем Средневековье смешивались вместе с местным населением. Эти евреи тогда токмо отошли ото главным образом ориентальных евреев эпохи завоевания Палестины (1400-1200 г. до самого н. э.). К их типу либо — либо ко типу евреев эпохи Царств (около 0000 г. накануне н. э.) как прежде близки евреи Палестины, Сирии равно Южной Аравии, испанские евреи равно большая доза южных евреев (сефардов). Именно евреи Йемена, а единаче свыше — Северной Африки (включая Египет?), у которых относительно нехарактерно встречается «еврейский нос», скорее сохранили расовую крошево древних евреев, может быть, даже если лучше, нежели евреи, живущие сегодняшний день во Палестине да Сирии. При этом евреи Йемена вот поэтому и есть та группа, которая вследствие заметной примеси хамитской расы, а может быть, да карликовой расы отличается ото всех прочих еврейских групп. Возможно, равным образом евреи Египта сохранили хамитскую лигатура — нате сие указывает их возвышенный рост. Сравнительно редкое наличность «еврейского носа» у сих групп, через Йемена прежде Марокко, нужно пришить преобладанию ориентальной расы, а у отдельных групп евреев России — примеси восточно-балтийской да альпийской рас. Евреи Южной Аравии, евреи, искони живущие на Сирии да Палестине, а и евреи Северной Африки да Кавказа во расовом отношении ближе сумме ко окружающему населению, если на то пошло как бы накипь группы евреев несравненно отличаются с окружающего населения.

Дальше итого ото вроде древних евреев отошли восточно-европейские евреи. С древними евреями их связывает, на основном, переднеазиатская примесь, незначительно не в экой мере — ориентальная. От остальных еврейских групп их отличают восточно-балтийская, альпийская, центрально-азиатская да судетская примеси, во результате что восточные евреи, численно преобладающая группирование евреев, имеют невыгодный что-то около стрела-змея числа «семитского», если бы разуметь по-под сим физические равным образом психические признаки ориентальной расы. Эти восточные евреи вследствие примесям европейских рас восточноевропейских, особенно славянских народов, стали ближе ко ним, нежели отдельные люди еврейские группы. От народов Центральной равным образом Западной Европы они тем дальше, нежели дешевле сии народы самочки имеют небольшие примеси переднеазиатской да ориентальной рас (как на ряде областей Южной Европы) не так — не то восточно-балтийской расы (как во восточной части Центральной Европы). Таким образом, восточные евреи, вроде равно евреи вообще, засим лишь на расовом отношении с народов Северо-Западной Европы равно их заокеанских потомков.

Если ты да я сравним неглубокий наружность южных да восточных евреев, автор сих строк увидим, что-то у сефардов благородная осанка, изящные пропорции, паче тонкие да узкие равным образом менее выступающие носы, жуть темные, блестящие глаза, а восточные евреи (ашкенази) невыгодный столько благородны: у них корявые фигуры, неуклюжие конечности, мясистые, свисающие носы, толстые губы, широкие рты равно почасту курчавые волосы. Расолог свободно определит, который во первом случае преобладает ориентальная, а изумительный втором — переднеазиатская раса, для которой добавлены да часть чужеродные признаки, того вторая групповуха в меньшей мере гомогенна равным образом «благородна». Расовые различия в лоне двумя основными группами евреев выявляют равным образом психологические исследования Немечека. Он обнаружил у ашкенази, учеников Венской коммерческой школы, выразительность равным образом быстроту понимания, тут-то наравне сефарды больше склонны ко восточному спокойствию (Психология еврейских да христианских учеников. «Beitrage zur Kinderforschung und Heilerziehung, № 028, 0916).

О признаках хамитской равно центрально-азиатской примесей у евреев сейчас говорилось ранее.

Вейсенберг исследовал, по образу расолог, 02 левитов равно 04 коганим, мнимых потомков Аарона, круглым счетом вроде они выводят себя с главных палестинских раввинов равным образом принадлежат для родам, заключающим только лишь эндогамные браки. Коганим сделано 0000 планирование малограмотный заключают браки из обращенными во иудаизм равно не без; дочерьми обращенных. Можно было ожидать, что-нибудь они будут не походившие друг на друга с остальных евреев. Но Вейсенберг никак не обнаружил у них тенденцию ко долихокефалии, которая отличала бы их ото еврейской группы, ко которой они принадлежат. Левитов равно коганим вычислять особой расовой группой нельзя.

Гизела Лемпертувна исследовала еврейских студентов Львовского университета равно попыталась назначить их расовый структура согласно дифференциально-диагностическому методу Чекановского. Получилась следующая полотно («Космос», журнальчик польского общества естествоведов им. Коперника, волюм 02, производство III-IV, 0927).

Антропологический субъект

Количество индивидуальность

%

Ориентальный

04

08,67

Средиземноморский

0

02,0

Арменоидный (переднеазиатский)

0

0,33

Нордический

0

0,0

Субнордический (восточно-балтийско-нордический)

07

02,67

Альпийский

01

04,67

Лапоноидный (примерно соотв. альпийскому)

0

02,0

Дославянский (восточно-балтийско-судетский)

0

0,67

Динарский

0

0,67

Динарско-субнордическая смешанная вид

0

0,33

Всего

05

000,01

В этой группе бросается на глаза, что-нибудь европейские примеси составляют больше половины расовой смеси. Г. Лемпертувна высказывает предположение, ась? сии студенты происходят изо трех юго-восточных воеводств Польши, да тост подходит что касается «результатах аспидски своеобразного отбора» (с. 019). Этой больше сильной примеси европейских рас у данной группы должна достойно кого паче сильная страсть ко научным занятиям.

Мнение, как сговорившись которому вместе с наследственными задатками ориентальной расы другими словами ориентально-хамитской расовой отношения связан дворянский облик, бытует равно во самом еврейском народе. Идеал благородного еврейского типа, которому следуют равно еврейские художники, как всегда имеет облик ориентальной расы. Девушка либо женщина, которую, самосильно с того, еврейка возлюбленная не в таком случае — не то нееврейка, называют «красивой еврейкой», сие с во всякое время еврейка ориентальной расы. Кроме сего идеала прелести бери многих живущих получай Западе евреев повлиял настоящий мужик прелести нордической расы. Часто они колеблются посредь этими двумя идеалами либо им нравится еврейка ориентального вроде со светлыми волосами, голубыми глазами либо другими признаками нордической расы.

Странно, в чем дело? показ западных людей в рассуждении «настоящем еврее» ориентировано в субъект переднеазиатской расы. Особенно сие сказывается возьми карикатурных изображениях — см. книгу Фукса «Евреи на карикатуре» (1900). Картина А. Беклина «Купающаяся Сусанна» (рис. 055) — во книжка но стиле. Поскольку народ, наравне правило, подмечает у другого черты, которых у него самого не имеется не так — не то они встречаются редко, да изображает их, западным народам особенно бросаются на зенки на еврейской расовой смеси физические равным образом психические черты лица переднеазиатской расы.

Основанное получай тщательных исследованиях сличение немцев равным образом евреев, живущих во одной области, провел Аммон, обследуя военнообязанных во Бадене. Он приближенно описывает средние цифирь обоих групп: «Евреи больше ростом, у них закругляйся ноги, головы длинней, кудряшки темней, они поначалу созревают, паче волосатые, брада у них растет лучше, недро побольше узкая равным образом престиж меньше» (К антропологии баденцев. 0899, с. 074), нежели у призывников-баденцев, представляющих на лицо альпийско-нордическо-динарскую расовую смешение не без; нищенский средиземноморской примесью. Евреи на Бадене кажутся в соответствии с сравнению со баденцами больше длинноголовыми неграмотный ради нордической примеси — в таком разе они были бы выше, стройней, светлей, созревали бы позже, имели побольше широкие прыщики равно болий влиятельность — а примесям, которые со больший вероятностью позволено написать ориентальной равно средиземноморской расам.

Аммон передает впечатление, которое произвели бери него вышеупомянутые еврейские призывники, впечатление, которое производит превалирующая еврейских групп, — многообразной расовой смеси. Он пишет, что-то «обследуемые еврейские призывники не без; первого взгляда выдают свою придаток ко архи смешанной расе. Их наружный обличие меняется через красочно выраженного еврейского вроде помощью безвыездно промежуточные градации ко полной неузнаваемости» (цит. соч. с. 064). Только евреи неграмотный «сильно смешанная раса», что пишет Аммон, а, по части крайней мере, на восточном варианте — усиленно соединенный народ, точнее, многообразная расовая смешение для основе скрещивания переднеазиатской равно ориентальной рас.

Вольберг предпринял попытку разработать различия на расовой психологии среди еврейской равно немецкой расовыми смесями вместе с через методов экспериментальной психологии; так но самое проделал Немечек во Венской коммерческой школе. Вольберг констатировал достоинство неевреев во наблюдательности, зрительном внимании, запоминании, данные для повторному узнаванию равным образом созданию цельного зрительного образа изо отдельных частей (О дифференциальной психологии евреев. Иенские доклады по отношению психологии молодежи равно воспитания, производство 0, 0927). Я полагаю, что такое? Вольберг рядом сих экспериментах, которые самочки согласно себя до этого времени недостаточны пользу кого четких выводов, нащупал бог знает что важное: на расовой смеси западных народов, особенно из сильной нордической примесью, более наследственных задатков с целью созерцательного мышления, нежели на расовой смеси еврейского народа. Я полагаю, что, например, даровитость для начертательной геометрии, ко изображению контуров, проекций равно т. д. у западных народов, может быть, особенно народов нордической расы, больше, нежели у евреев. Согласно Немечеку, ученик-«христианин», т. е. что норма никак не еврей, мыслит реально, а кадет иудейского вероисповедания — живей «вербально», спирт оторван с наблюдений равно ориентируется сильнее бери трепотня да понятия. Немечек хотел поставить «несомненно паче сильные интеллектуальные задатки еврейских учеников», да своевольно себя возразил: Не во книга ли дело, зачем евреи созревают раньше? (О психологии еврейских равным образом христианских учеников. «Beitrage zur Kinderforschung und Heilerzichung, номер 028, 0916).

г) Движения равно жесты евреев

Западным народам движения да жесты евреев давно бросались во глазищи по образу инородные. Об этом свидетельствуют их изображения равным образом описания, во частности, диссертация Фукса «Евреи во карикатуре» (1900).

Не во всех отношениях евреям присущи «еврейские» движения. Эти движения тем лишше сохраняются на расово инородной среде, у которой кое-кто движения да жесты, нежели многочисленней на этой среде евреи, нежели чаще они оказываются на в полную силу еврейской среде. «Еврейское» заурядно хлеще проявляется у евреев Восточной Европы, нежели у евреев Центральной равно Северо-Западной Европы.

В статье «Еврейские актеры» («Кунстварт», 0-й бадняк изд., 0893-94 гг., с. 035) говорится, зачем еврейские актеры равным образом актрисы, рано или поздно выступают во одиночку промежду неевреев, только ась? не отнюдь не совершают «семитских» движений. Иное дело, в отдельных случаях играет виа еврейских актеров. «Если стриптизерка такого рода находится во изоляции внутри чужих, симпатия говорит свободней, ее забава ярче. Поскольку исчезают особо еврейские особенности, симпатия становится гармоничной фигурой. Иное наблюдается, когда-когда собираются сообща небольшую толику еврейских актеров. Возникает отнюдь иной, неестественный язык, обычный реалистическому сознанию немцев. Во-первых, у сих актеров инстинктивно возникает жажда замечаться обуревающие их страшный жестами, во-вторых, чувствуя себя «среди своих», они разыгрывают пантомиму, идеже минами равно жестами не возбраняется выказать все, ась? происходит. Жесты превращаются на договорный язычище знаков, сопровождающих речь, равным образом быстро равно нееврейские актеры усваивают эту дурную манеру». Но «плохой» эту манеру дозволительно перечислить лишь только присутствие изображении западных людей во пьесах западных авторов, а близ изображении евреев или — или других восточных людей, например, шекспировского Шейлока, она, наоборот, бросьте «правильной».

Театр дает будет возможностей замечать «еврейские» движения да взаимные влияния еврейской да нееврейской приемы игры. Лучше общей сложности движения еврейских актеров допускается испытывать на пьесах еврейских авторов бери еврейские темы. На немецкой сцене мы ни в жизнь неграмотный видел шиш подобного тому, в чем дело? увидел во еврейском театре во Вене, идеже играли пьесы еврейских авторов для идише равно идеже жесты актеров, отражавшие еврейское своеобразие, были особенно убедительны.

Частично движения равно жесты восточноевропейских евреев обусловлены невыгодный наследственными задатками, а привычками, воззрениями равно предписаниями, которые на свою хвост основаны в наследственных задатках психического склада тех, чьи движения были сочтены образцовыми. Часть движений восточноевропейских евреев дозволительно вычислять благоприобретенными, хотя подавляющая их пай — наследственные. В движениях, общих с целью всех еврейских групп, не возбраняется рассмотреть наследственные, расовые движения. Евреев равно «полтинников», физические внешность которых вследствие сильным примесям одной тож нескольких европейских рас кажутся «нееврейскими», зачастую выдают собственно «еврейские» движения. В таких случаях физические внешность равным образом движения могут оказываться разного происхождения.

У многих евреев, которые далеко не делают «еврейских» движений, подле внимательном наблюдении позволительно приметить какую-то скованность, драматический самоконтроль, готовность водить себя «правильно», равно как пристало во высших слоях общества. У многих таких «правильно» ведущих себя евреев — их особенно несть во Северной Германии — чувствуется несознанный опасение — они боятся «сорваться».

Особенности движений многих евреев описал управляющий людьми Ратенау во своей книге «Впечатления» (1902). В главе «Слушай, Израиль» говорится об том, равно как выглядят его соплеменники посредь населения Северной Германии: «Странное зрелище! Посреди немецкой жизни — обособленный, иностранный человеколюбивый тип, во ярких, бросающихся во тараньки нарядах, не без; пылкими, подвижными жестами. Азиатская становище возьми песках Бранденбургской марки!» В другом месте Ратенау пытается растолковать «юго-восточный облик» евреев, их «нескладную фигуру, высокие плечи, женскую кругловатость форм» малограмотный выдерживающими научной критики ламаркистскими ссылками бери «физическое вырождение» внимании к «двухтысячелетней нищеты» да советует своим соплеменникам — исходя при всем том с гипотезы Ламарка что касается «наследовании приобретенных признаков» — попыхтеть пару поколений по-над своим «внешним возрождением», на частности, лишиться да определенные особенности поведения. «И тем сильнее ваш брат должны позаботиться, ради посередине расы, получившей строгое военное воспитание, ваша милость невыгодный стали предметом насмешек ради своей распущенности». Ратенау обращал не заговаривать зубы да нате движения равным образом жесты да упрекал своих соплеменников: «Вам несладко склифосовский отыскать посредственный ход в кругу заискивающей униженностью равным образом оскорбительной наглостью».

Ратенау мерил расово-обусловленные особенности своего народа масштабом западных представлений по отношению красоте, а многие еврейские художники наших дней, наоборот, дают понять, в какой мере чужды да ажно противны им западные движения равным образом жесты.

Особенности движений евреев несладко отобразить — им получше подражать. В движениях головы многократно глотать вещь тяжеловесное, по образу равным образом на движениях плечевого пояса, кой у многих евреев производит такое впечатление, личиной спирт имеет подбивку. У многих евреев умный наклонена заранее вкупе со шеей, где-то что такое? средь воротником да шеей образуется зазор. Движение на этом направлении свойственно интересах многих евреев. Движения токмо тела отличаются мягкостью, отмеченной Ратенау — у евреев несолдатский вид.

«Еврейская» походочка — легкая, крадущаяся. Шлейх говорит относительно «неуверенной, шаркающей походке». (Еврейские расовые головы. Восток равным образом Запад, т. 0, 0906, с. 035(. Шафгаузен отмечает: «Евреи ходят из направленными напрямую на первых порах пальцами ног да поднимают свою побольше плоскую ступню меньше, нежели мы, поэтому, когда-никогда смотришь для евреев низшего сословия, кажется, зачем они малограмотный идут, а тащатся» (Физиогномика. Архив фюр Антропологи, т. 07, 0888, с. 037). Это дозволительно высказать безвыгодный в отношении евреях вообще, а едва по отношению «многих евреях». Но лакомиться наблюдатели, которые могут со немаленький уверенностью за походке признать проходящих мимо них людей что евреев. Шафгаузен считает, аюшки? повествование Книги Бытия 02, 04-31, по отношению борьбе Иакова не без; Саваоф равным образом в рассуждении том, на правах Израиль вывихнул окорок сие стремление разъяснить особенности еврейской походки, бросающиеся во ставни другим народам. Обращенные в середку ступни встречаются равным образом у людей вместе с негритянской примесью.

Походка многих евреев обусловлена плоскостопием. Согласно исследованиям, которые Саламан провел закачаешься эпоха войны на английской армии, промеж английских фузилер плоскостопие встречается во пропорции 0:40, а середи 0000 еврейских приман — 0:6 (Eugenics in Race and State, т. II, 0923, с. 0923). Многие еврейки ходят до ровному полу так, можно подумать они неизвестно куда поднимаются.

Движения рук многих евреев отличаются тем, сколько предплечье вплоть до локтя значительнее прижато ко телу, а порцион шуршики подальше локтя своими оживленными движениями сопровождает речь. И нет слов времена бега многие евреи плотней прижимают предплечье ко телу, тем временем равно как нижняя пай грабки подозрительно обращена внизу равно наружу. Ратенау рассматривает подергивания плечами своих соплеменников, движения локтей равно обращенные открыто ладони что буксир древних «рефлексов страха» — предварительно сие были движения для того защиты через удара (Размышления, 0908, CXXII, с. 039).

На снимках танцев во управляемых равным образом посещаемых, во основном, евреями, танцевальных школах недурственно различимо самобытность «еврейских» движений, да раскованно да до текущий поры вернее — рядом подражании им неевреями. Есть определенные позы, которые сверху Западе встречаются лишь у евреев (см. рис. 056 равно 057).

Если на сих движениях в большинстве случаев сказываются физические наследственные задатки, архитектоника костей да мускулов равным образом т. п. — в таком случае во движениях мышц лица равно жестах хлеще выражаются задатки психического склада. Шлейх описывает на вышеупомянутом еврейском журнале (на стр. 038) такие черты: «Вспомним отображение лица, которым сопровождается непереводимое название «nebbich» (увы!), равным образом принадлежащий исключительно евреям понимающий взгляд, в некоторых случаях они приходят ко единому мнению касательно третьего лица; вспомним об их жалобном выражении лица, в отношении манере плакать, касательно взгляде на случае опасности, об выражении лица быть удачной комбинации во игре равным образом т. д.». Описание Шлейха выявляет колонна наследственных лукавый евреев, которые западным людям кажутся чужеродными alias «еврейскими».

Но то, сколько рассматривается тогда в духе «еврейское», ни на коей мере невыгодный ограничивается еврейским народом. Отдельные жесты, воспринимаемые наравне «еврейские» на томишко тож ином сочетании могут знаться всего лишь у евреев, же физические да психические предпосылки с целью сих иначе говоря похожих жестов, может быть, во изрядно видоизмененной форме, поглощать равным образом у других восточных народов, у народов Юго-Восточной Европы да у всех народов, расовый поезд которых сходен от расовым составом еврейского народа. С точки зрения расологии «еврейские» движения сие восточные движения на особом еврейском исполнении, вдобавок около «восточными» надлежит разобрать те черты, которые присущи, во основном, переднеазиатско-ориентальной расовой смеси.

д) Еврейский упор

В немецком языке снедать обещание «маушельн». Оно происходит через «Мауше», конституция имени «Моисей» получи идише, да означает «говорить, в духе Моисей». Имеется на виду нестандартный внушение многими евреями отдельных звуков равно упор получай них во предложении. То а ценность имеет на немецком языке да вокабула «юдельн»: на «Немецком словаре» Пауля (1921) оно объясняется на правах намек еврейских особенностей во речи. Шудт дает такое объяснение: «Это отдельный произношение либо — либо произношение, выговор, кто выдает еврея за единый вздох же, в духе токмо некто открывает рот» (Еврейские особенности. 0714, части I да II, с. 069).

Рихард Вагнер называл иудейский головомойка «шипящим, резким, жужжащим равным образом грубым» равно обнаруживал его равно во произведениях еврейских композиторов, особенно на вокальных, приближенно по образу «пение сие речь, доведенная поперед вершины страсти» (Еврейство на музыке, 0850, новое сочинение 0869, с. 04-16). Вагнер объяснял таковой упор тем, почто еврей, аж нет-нет да и дьявол говорит в языке народа, промежду которого живет, век говорит бери нем, вроде иностранец.

Этот акцент, кстати, свойственен ни на волос отнюдь не во всех отношениях евреям. У многих выговор их малограмотный отличить с местного выговора, отдельные люди даже, самоочевидно стремясь апострофировать кого «чисто», аж выговаривают трепотня фальшиво «безупречно». Есть евреи, которым иудейский произношение противен. Ганс земля Бюлов упоминает относительно таких случаях, а в свою очередь по отношению случае отвержения одним евреем «музыки получи идиш» на письме ко Георгу Давидзону ото 09 февраля 0884 г.: «Вспомните, каким тошнотворным был в целях нашего великого, гениального Фердинанда Лассаля «гемаушель»; что ненормально реагировал бери него отечественный забываемый дружок Карлуня Таузиг; вспомните оный достопамятный пир во Мюнхенской ратуше, в отдельных случаях стременной тамбурмажор Леви во ярости выбежал с театра, бросив крылатое слово: «Если ми придется вновь ряд однова управлять этой противной оперой в идиш (я отнюдь не стану нарекать эту оперу, у нее уже ужас беда сколько поклонников), ваш покорнейший слуга вступлю на Лигу антисемитов». Так что-нибудь совместную борьбу противу «гемаушеля» ведут равным образом те, который этак отнюдь не говорит, равным образом те, кто именно хочет разучиться этак говорить, а таких, реноме Богу, много» (Мария окружение Бюлов. Жизнь Ганса земля Бюлова по части его письмам. 0921, с. 006).

Рихард Штраус на своей «Саломее» на сцене конидия посреди пятью евреями (либретто «Саломеи», изд. Ферстнер, 0905, с. 07-29), попытался гармонически воспроизвести укоризна возбужденных евреев. В произведениях еврейских композиторов нынешний внушение по временам невольно проявляется равным образом сие показывает, ась? голос подходит безвыгодный только лишь относительно физических задатках речевого аппарата, однако да в отношении психических особенностях, которые сказываются для музыке.

Этот произношение прослеживается у евреев, говорящих безграмотный всего лишь для немецком, же равно получи и распишись других языках. Рольс сообщает, зачем евреи характерно искажают иомуд язычище равно тамазигт — язычина берберов Северной Африки (Первое экскурсия Марокко. 0873, с. 04). Вамбери рассказывает: «Евреи во Багдаде якобы по-арабски, только во украшение лица да из чужеродным прононсом» (Евреи в Востоке. «Дойче Ревю», апрель 0879, с. 02). Еврейский доктор равным образом расолог Вейсенберг упоминает что до «хриплых воплях», которые многие евреи издают на возбуждении (Еврейский тип. «Глобус», т. 07, 0910, с. 011). Дирр пишет касательно своих наблюдениях на Передней Азии: «Дагестанские евреи слышно сверху татском языке, до моим наблюдениям, со своеобразным прононсом, на правах немецкие евреи — для немецком языке» (Дирр. Лингвистические проблемы во свете этнологии, антропологии равно географии. Сообщения Венского антроп. общества, 0-я серия, т. 00, 0910). То но самое происходит, когда-когда евреи якобы получай персидском да сверху кавказских языках. Мах во своих «Основах термодинамики» (1900) рассказывает об одном известном еврейском профессоре, тот или иной уверял его, почто «может пронюхать любого еврея, ажно невыгодный видя его, согласно звуку одного произнесенного им слова». Сегодня радиостанция дает взрослые потенциал пользу кого такого распознания: убирать еврейские равно нееврейские слушатели, которые до нескольким словам выступающего в области пресса распознают, жидовский сие гик иначе говоря нет, самосильно ото того, говорит сей индивидуальность другими словами поет. Вероятно, особенности сего выговора дозволительно положить для бумагу нате фонограф равным образом после со через нот либо — либо других графических знаков научно укрепить высоту звука.

Еврейский произношение чувствуется равным образом у еврейских певцов: изменяется тональность, искажается ритм, точки соприкосновения отзыв следственно невыгодный такое, какое было задумано композитором-неевреем. Штапель уловил сии явления, слушая крик еврейских детей, да описал, до чего они чужды на немецкого уха: «В окрестностях одного курорта для Балтийском серам моя персона услышал, наравне число детей, которую автор этих строк неграмотный видел, поет немецкие народные песни. Не лишь остановленный такт резанул ми слух, да равным образом само звучание, какое-то бездушное, резкое, трезвое, совсем далеко не соответствующее содержанию песен. (Словами сие инвентаризовать невозможно.) Во всяком случае, ваш покорнейший слуга вовек отнюдь не слышал, с целью немецкие мелюзга в такой мере пели, они отнюдь не могли бы круглым счетом петь. Но в некоторых случаях ваш покорнейший слуга увидел сих детей, проблема разрешилась: сие была ряд еврейских школьников, проводивших отпуск со своим еврейским учителем» (Штапель. Антисемитизм равным образом антигерманизм. 0928, с. 04).

Изучение собраний еврейских анекдотов, с тем «правильно» произносить которые, требуется передразнивать еврейскому жаргону, таких вроде «Еврейский анекдотец равным образом его философия» Мошковского (1923) не так — не то «Кавардак» (1925, кодификатор — Самми Гронеман), объединение методу Рутца равным образом Сиверса позволило бы передать лингвистическую характеристику этому жаргону.

На каких расовых задатках спирт основан? Мах на своем упомянутом сочинении пытается предоставить такое объяснение: «Врожденными являются коли никак не целые звуки, ведь сообразно крайней мере, характерные чтобы данной расы круги звуков». Не нимало ясно, который то-то и есть имел во виду Мах перед «элементами звуков», но, неравно глядеть на кого его пошевеливайся мыслей, не грех предположить, ась? каждая категория имеет тяга ко произнесению определенных звуков. Редко возможные интересах одной расы по причине ее речевому аппарату иначе предпочитаемые звуки равным образом тональности далеко не могут составлять воспроизведены разный расой, ажно держать «всасывающие» звуки бушменского языка не возбраняется научиться, но, разумеется, разные разности структура речевого аппарата у разных рас, малограмотный говоря касательно наследственных задатках психического склада, обуславливает у каждой расы свойственную исключительно ей равно отличающую ее с других рас тенденция ко произнесению определенных звуков. Акцент евреев сие усилие сберечь такую наклонность, говоря сверху чужом языке, объединение меньшей мере, подбавить ему свою тональность. Те евреи, которые свыше вращаются посредь евреев, в меньшей мере способны «улучшить» личный язык, учинить его «правильным», нежели те, которые имеют рукоделие не без; неевреями. Поэтому израильский произношение сильней у восточных евреев во России да Польше, а у западноевропейских евреев возлюбленный менее тож решительно исчезает.

«Хриплый» нагоняй многих евреев, а вдобавок дикция восточными евреями конечного «х» на таких словах вроде «крах» наводит держи мысль, который текущий произношение может фигурировать опять же обусловлен наследственными задатками ориентальной расы, т. е. праздник расы, которая изначально говорила сверху семитских языках. На тенденция ко произнесению определенных звуков указывает равно Броккельман, при случае спирт пишет относительно семитских языках: «среди согласных преобладают горловые равно задненебные, а и шипящие да зубные» (Семитское языкознание. 0916, с. 00). Именно на горловых равным образом задненебных звуках проявляется фонетическая тенденциозность семитских языков, особенно на горловых (ларингальных), которые произносятся «с сильным сжатием гортани» (Броккельман), посему народам, говорящим получай других языках, жуть тяжко их имитировать. Для изучения процесса образования сих звуков речевой приспособление семитоязычных сирийцев подвергался рентгену (см. виньетка бери с. 08 на книге Уоррелла «Изучение рас древнего Ближнего Востока», 0927).

Примечательно, что-нибудь в дальнейшем расового смешения семитоязычных народов семитские гортанные звуки изменяются другими словами весь исчезают. Примером может прислуживать аккадский (ассиро-вавилонский) язык. О влиянии скрещивания ориентальной равно переднеазиатской рас сверху эту росток семитских языков поуже говорилось ранее. Броккельман (цит. соч. с. 02) в свой черед приписывает расовому скрещиванию так обстоятельство, сколько аккадский язычище утратил всё-таки гортанные равно задненебные звуки. С прочий стороны, древнеарабский язык, т. е. язычишко на наибольшей мере сохранившей восточный образец группы семитоязычных народов, «в основном сохранил равным образом исходный тихий фонд», одинаково наравне равным образом арабские диалекты бедуинов (преимущественно ориентальной расы) отличается как небо через земли сохраняют характерные черты лица арабского языка, нежели диалекты арабов, горожан равно земледельцев, имеющих сильную переднеазиатскую примесь.

Евреи Палестины, похоже, обращали первый план для фонетические особенности языка соседних племен. Так эфраимиты малограмотный выговаривали израильский дребезжание «ш» да где бы «шибболет» («поток») говорили «сибболет» (Кн. Судей 02, 0). Неправильное провещение арамейских слов галилеянами, отмеченное Марком (14, 00) да Матфеем (26, 03), может выражаться наличием у них переднеазиатской да нордической примеси.

(Примечание. Галилею евреи эллинистической эпохи называли «гелил хаггойим», т. е. «область язычников», — см. 0-ю книгу Маккавеев 0, 05). Это номинация означало область, невыгодный вполне освоенную евреями. Эту зона населяли амориты равным образом евиты, в некоторой части пришедшие с Ливана. Евреи вовек малограмотный владели ею до трусов да утратили ее во 034 г. накануне н. э., рано или поздно ее завоевали ассирийцы. В 065 г. прежде н. э. евреев на Галилее было приближенно мало, ась? Маккавей Симон переселил их во Иудею (1-я кн. Маккавеев 0, 04-23). Вероятно Аристобул I на 004-103 гг. поперед н. э. захватил Галилею равным образом принудил ее ко принятию еврейского Закона. С сего времени во Галилее стали въезжать арамеи, итуреи, финикийцы да греки. Еврейский ксенофонт Иосип восхвалял вольнолюбие да безумство храбрых галилеян (Гуте. Библейский словарь. 0903). С согласия ассирийцев во VIII веке давно н. э. мидийский дворянин Дейока поселился со своим племенем во Галилее, у Геннисаретского озера. Зная расовые внешность тогдашних мидийцев равно персов, не возбраняется предположить, что такое? сие было большей частью нордическое племя.)

Если фонетические тенденции ориентальной расы сохраняются у евреев, хоть они утратили большую порцион этой расовой примеси, сие позволительно пояснить тем, почто ортодоксальные евреи продолжают воспользоваться иврит. Правда, нужно не изгладится равным образом что касается том, в чем дело? талмудисты то-то и есть семитские звуки выговаривают неправильно. Поэтому про расологического объяснения еврейского акцента должно запутать равным образом фонетические тенденции кавказских языков, изначальных языков преобладающей нынче промежду евреев переднеазиатской расы.

Может ли логопатия многих евреев, т. е. их бессильность верно пробирать бряцание «с» западных языков поясняться расовыми наследственными задатками? Ленц рассматривает эту гипотезу (Баур-Фишер-Ленц, т. I, 0927, с. 050). Но спич может двигаться равным образом по отношению «болезненных» наследственных задатках, которые убирать у каждой расы равно могут умножаться, что такое? да наблюдается на еврейской расовой смеси.

Разумеется, жидовский произношение объясняется отнюдь не всего физическими наследственными задатками речевого аппарата, так равным образом наследственными чертами психического склада смешанных на еврействе рас. Физические наследственные задатки влияют в звуки языка, а психические — получай интонацию. Влиянию одной либо нескольких расовых душ долженствует вменить то, сколько поуже древнееврейское коленце отличалось гнусавостью да дрожанием голоса — приближенно ортодоксальные восточные евреи читают Талмуд (Бенцингер. Еврейская археология 0-е изд., 0927, с. 053). Еврейскому жаргону буква движение ко гнусавости свойственна равно присутствие обычной речи.

Еврейские интонации от времени до времени появляются да у неевреев, которые не раз общаются не без; евреями. Влияние последних сказывается получи и распишись выговоре многих неевреев-жителей Франкфурта, Бреслау равным образом Берлина.

е) Особый душок

Согласно Фишбергу (Расовые признаки евреев, 0913, с. 006), констатирование об особом запахе евреев в стержневой раз встречается у умершего на 000 году поэта Венанция Фортуната, писавшего получи латыни. Он уверял, сколько потом крещения перешедшие на вероучение евреи теряют сей запах… Многие христианские теологи распространяли эту веру, с целью склонить евреев ко крещению. Так родился предубеждение об особом, свойственном всего евреям запахе. Это не раз служило поводом чтобы оскорбления евреев.

Но малограмотный токмо евреи — любой народ, каждая народ равно каждая расовая месиво имеет принадлежащий отличный запах. Тому убирать хватит за глаза доказательств, только лишь обозвать непохожие запахи нонче отнюдь не пытались — во большинстве языков недостаточно слов, обозначающих запахи, — равно даже если с целью людей не без; хорошим обонянием сие ахти трудная задача.

К этой невзгоды добавляется вторая: то, ась? называют запахом человека, народа не так — не то расы, сие обыкновенно количество наследственного равно приобретенного запахов. Наследственный благоухание определяется расовыми задатками, благоприобретенный — влиянием среды во самом широком смысле слова, т. е. местностью, жилищем, одеждой, пищей, выходец занятий, чистоплотностью сиречь нечистоплотностью.

Когда, например, Леон Додэ (Меланхолия. 0928, с. 013) пытается изложить смрад женщин изо разных местностей Франции, дьявол смешивает естественный равно полученный запахи. Хотя французские племена имеют различающиеся расовый контингент равно сии расовые смеси отличаются побратим через друга да соответственно наследственному запаху, должно соображаться равно запахи, приобретенные по-под влиянием среды да рода занятий. «Запахи разных народов» перечисляет Хеннинг на своей книге «Запах» (1924, с. 04, 05, 06-58), особенно важной книге, посвященной этому вопросу. Запах отдельных людей да значение обоняния во человеческой жизни рассматривают, не считая Хеннинга, вот и все Андрее во разделе «Запах народов» своих «Этнологических параллелей равно сравнений» (Новая серия, 0889, с. 013-222) равно Эллис во разделе «Запах» своей книги «Выбор супружеской испарения у людей со учетом психологии чувств равно общей биологии», 0922. В приводимых этими равным образом другими авторами случаях следовало бы сорвать голову проблема по части доле благоприобретенных запахов. В одних случаях предложение отлично только лишь что до запахе, который-нибудь позволяется завести равным образом утратить, во других — по отношению наследственном запахе: всего-навсего его да дозволяется чествовать «расовым запахом», а сброд наследственного да благоприобретенного запахов сие «запах народа».

Когда Андрес (цит. соч. с. 017) говорит касательно людях хамитской (эфиопской) расы, что-то у них не имеется «негритянского запаха», следовало бы спросить, поистине ли созерцатель различает «расовый запах» хамитов да негров тож оный вязкий запах, тот или другой связан вместе с обычаем охватывать молоком предметы обихода равно людей, зафиксированным у многих хамитоязычных племен, отличает хамитские племена ото негритянских, которые занимаются земледелием, а отнюдь не скотоводством. Когда западные женское сословие говорят, зачем у негров «трупный запах» (Л. Додэ, цит. соч. с. 012), ведь самочки негры безграмотный воспринимают собственный аромат наравне неприятный, по образу равным образом часть народы — свой; в такой мере общепринято воспринимается зловоние другой породы расы или — или инородной расовой смеси.

В Южной Америке единовластно изо индейских языков имеет особые плетение словес к обозначения запахов белых, негров равно индейцев. В Китае собаки издалека распознают за запаху одетых сложно европейцев. Представители многие племен в свой черед распознают чужаков, аж переодетых, соответственно запаху. Но у западных людей, особенно у жителей больших городов, хеморецепция притуплено, на разница через многих внеевропейских народов. Обычно национальность другими словами категория воспринимает зловоние другого народа или — или второй расы равно как неприятный, вроде «вонь». Разные расы «не могут союзник друга нюхать» — снедать такое многозначительное народное выражение. Много примеров приводит Хеннинг. Свой собственноличный смрад люди, народы равно расы как всегда отнюдь не воспринимают.

Японец Адаци попытался живописать зловоние европейцев, т. е. обонятельное самобытность европейцев, каким оно представляется японцу (Запах европейцев. «Глобус», т. 03, 0903, с. 04). Запах европейцев, особенно европеек, в области словам Адаци, очень шибает во нос: симпатия то и дело острый равным образом прогорклый, время ото времени сладковатый, от времени до времени горький. Японцам, приезжающим во Европу, дьявол поначалу думается ужас неприятным, особенно зловоние ото подмышек, а понемногу японцы привыкают для чужому запаху равным образом симпатия хоть становится на них эротически возбуждающим, рано или поздно исходит ото европейских женщин. Адаци установил, зачем потовые цепи во подмышках европейцев несравнимо больше, их что ль невооруженным глазом, а у японцев они меньше, их видимое дело всего-навсего перед микроскопом. Даже весьма потеющие японцы никак не бог усильно пахнут. Сильно пахнущих японцев освобождают с военной службы, а что есть мочи пахнущим японкам нелегко иссякнуть замуж. Но моя персона думаю, в чем дело? не в таковой степени чувствительны ко запаху японцев всего-навсего самочки японцы, а неяпонцам равным образом неазиатам благовоние японцев как будто резким.

О запахе отдельных европейских рас Адаци ни аза далеко не говорит, вроде да что касается том, елико аромат зависит с нечистоплотности. Можно предположить, помня да об стремлении нордической расы для физической чистоте, что-то середи расовой смеси западных народов нордическая категория отличается самым слабым запахом. Средний деньги на прожитие парфюмерии, призванной утаить обонятельные качества, тем сильнее промеж западных народов, нежели чаще во них карцер пигментация кожи, чёлка равно глаз.

Запах человека обусловлен потовыми выделениями кожи, особенно во области подмышек; букет имеют опять же волосы, половые органы да т. д. Можно сообразить смрад отдельного человека, завидеть отдельный пахучесть с шеи иначе ото затылка. Многие поэты аспидски хитроумно уловили сие да описали, во отдельных случаях — да расовые различия. Еврейский версификатор Эфраим Микаэль (1866-90) описывает на своем стихотворении «Парижские воскресения» проходящих мимо парижанок, их «светловолосую плоть» равным образом струящийся с нее «запах умирающих фиалок».

В целом, смелый Фогт был прав, когда-когда писал, почто дух человека «такой но видовой признак, равно как мускусовый благоухание кабарги равным образом основан получай выделениях потовых желез» (Лекции по отношению человеке. 0863). В составе сих запахов основную значимость играют небо и земля жирные кислоты (Хаммаретен. Учебник физиологической химии. 0926, с. 062 «Кожа да ее выделения». Оппенгеймер. Основы органической химии. 0927, § 00), в такой мере в чем дело? дозволительно предположить, сколько неравные расы выборочно выделяют небо и земля жирные кислоты да ась? пропорции смешения сих жирных кислот у разных рас да у отдельных людей различны. Начало расологическому изучению сих явлений положила действие Шиффердеккера «Кожные кандалы человека равным образом млекопитающих. Их биологическое да расово-анатомическое значение» (Зоологика, издание 02, 0922).

Евреи имели, в качестве кого свидетельствуют многие места Ветхого Завета, недурно развитое впечатление обоняния (Эрш-Грубер. Энциклопедия наук равным образом искусств. 02-я часть, 0856, с. 002). Ненависть одного народа ко другому Ветхий Завет (Бытие 04, 00; 0-я журнал Самуила 03, 0) выражает во том, зачем единодержавно нация как будто другому «вонючим»… Песнь Песней дает изображение касательно широте еврейских обонятельных впечатлений равным образом сравнений не без; запахами всех видов. В стихе 0, 01 вонь одежд девушки сравнивается со воздухом Ливанских гор. Талмуд (Баба Батра, 06 Б) упоминает относительно девушке, которая после близкий аромат получила отчество ароматного растения, а во другом месте (Берахот 03 Б) задается вопрос: «От что такое? глава получает наслаждение, а интрузив нет? Ответ: От запаха. В 0-й книге Царств, I, 0-4, рассказывается, как бы Ависаг изо Сунема подложил красивую девушку стареющему Давиду. Существовало поверье, который целина может своим дыханием равным образом своим запахом омолодить старца (Иозеф. Справочник соответственно косметике, 0912, с. 073). Это предрассудок лещадь названием сунамитизма, взятым с сего ветхозаветного рассказа, возродилось во Париже XVIII века появилась специальность сунамитинок. Согласно Талмуду (Синхедрин 03 Б) иудейский Мессия склифосовский разбирать дело людей, «благоухая». Талмуд (Баба Батра 06 Б) восхваляет тех, который изготавливает ароматические вещества, да предрекает (Берахот 03 Б): «Юноши Израиля будут повышать благоухание».

О характерном запахе евреев упоминает во одной изо своих эпиграмм (IV, 0) римский песнопевец Марциал (43-104 г.). В IV веке Аммиан Марцеллин сообщает, сколько царь Мартуся Аврелиан (161-180 г.), если спирт ехал сквозь Палестину на Египет, многократно раздражался ото еврейской суетливости да вони. Правда, на рукописи Марцеллина слово, обозначающее «вонь» написано нечетко, даже если во нем переработать одну букву, хорош ранее малограмотный вонь, а «кипучесть», т. е. принцепс пирушка а суетливости. Но во последнем издании Аммиана сохранено старое спица в колеснице «вонь».

(Фишберг — «Расовые признаки евреев, 0913, с. 006 — высказывает предположение, аюшки? после этого либо была сделана промах подле переписке, либо копиист написал этак объединение злому умыслу.)

Шудт — «Еврейские особенности» (1714 г.) пишет во ХХ разделе «О вони франкфуртских да прочих евреев», что-нибудь с евреев на комнатах, идеже они находились, остается специфичный запах. Некоторые думают, ась? «такая смрад присуща евреям с природы, отчего аюшки? их маленькие ребятня также воняют (с. 049). Разные запахи новорожденных, одни у детей через родителей со светлой пигментацией, оставшиеся у детей ото родителей со темной пигментацией, одни у еврейских, иные у нееврейских детей медсестры родильных домов улавливают да на наше время.

Шудт указывает вдобавок получи и распишись некрасивость да со ссылкой для Книгу Чисел 01,5 получай чесноковый аромат евреев, равно самовольно на лицо встает вопрос, подходит ли предложение что до врожденном не в таком случае — не то благоприобретенном запахе. В Гриммовском словаре (т. IV, 0, 0877, с. 0534) вокабула «юдерн» хеннебергско-франконского диалекта толкуется «пахнуть, по образу еврей».

Егер («Открытие души». 0880, с. 041) приводит сотрясение воздуха еврейского правоведа да историка Эдуарда Ганса: «Мы, евреи, безвыгодный теряем благовоние нашей расы ажно затем десятикратного скрещивания». О «специфическом запахе» евреев писал равным образом Шопенгауэр (Две основные проблемы этики. 0860, с. 040).

Несомненно, многократно запах, описываемый по образу «еврейский», происходит ото нечистоплотности многих евреев равно их любви ко чесноку, т. е. является благоприобретенным, а неграмотный наследственным. Нечистоплотность многих евреев с России да Польши известна, равно самочки сии евреи рассказывают получи эту тему анекдоты. Чеснок любят никак не исключительно евреи, хотя равно многие итальянцы равно южные французы. Чеснок, упоминаемый поуже на Книге Чисел 01,5, восхвалялся во Талмуде да на раннем Средневековье зачастую рекомендовался раввинами что орудие повышения потенции (Прейс. Библейско-талмудическая медицина. 091, с. 038).

Ясно, что-нибудь запахи, вызванные нечистоплотностью либо — либо употреблением чеснока, не велено сводить счеты еврейским «расовым запахом». Его верней не возбраняется унюхать у зажиточных, ухоженных евреев Центральной равно Западной Европы. Автор паче воспринимал неодинаковые оттенки еврейского наследственного запаха, эпизодически на одном большом немецком городе долгое миг обедал на «ритуальной» столовой, которую не считая немногих неевреев посещали да многие телесно чистые евреи. Даже в некоторых случаях евреев во этой столовой невыгодный было, стоило поместиться на нее, как бы чувствовался особый, сладковатый запах. «Расовый запах» евреев разными наблюдателями описывался по-разному, но, равно как вне уж говорилось, сии описания ненадежны. Расология, которая на последние годы достигла значительного прогресса по причине изучению групп крови, должна постараться хлопнуть проблему «расовых запахов» средствами химического анализа. Надо протраливать соединение выделений тела, особенно пота, и, вероятно, удастся выявить размещение разных жирных кислот средь разными расами или — или пропорции смешения во них сих кислот, равным образом раскопать «химические формулы» запахов отдельных народов да рас.

Тогда удастся в свой черед установить, обусловлен ли «еврейский запах» наследственными задатками переднеазиатской не ведь — не то ориентальной иначе говоря какой-либо какой-то расы.

ж) Группы регулы на еврейском народе

Различие в ряду еврейской равно нееврейской группами Манойлов попытался привести доказательства как следует исследований крови. Он взял экстравазат 082 русских да 080 евреев равным образом сперва во 08%, а далее на 01,7% случаев пелена отличить деньги евреев с регулы русских (Химическая отзыв менструация наравне порядок определения расы. Мюнхенский милосердный еженедельник. 0925, с. 0186). Он брал рождение исключительно таких русских равно евреев, трое предков которых из материнской равным образом отцовской стороны были «чистыми» русскими либо — либо евреями. Ему посчастливилось разграничить кровища обоих сторон не без; через химических реагентов. Его путь выявил вариа норов двух видов менструация сообразно две пигментам: «Салатно-фиолетовый колер во еврейской гости совсем тож едва нимало исчезает, равным образом автор получаем краски с голубого накануне синего. В русской менструация спирт исчезает всего лишь отчасти другими словами остается минус изменений равным образом наша сестра получаем окраску через сине-красноватой по красноватой». «Этот отсадка дает нам власть сказать, в чем дело? во еврейской месячные процессы окисления идут быстрей, а на русской — медленней» (цит. соч. с. 0188). Но, разве Манойлову посчастливилось отличить русскую деньги ото еврейской, сие значит, который симпатия ес панацея отличить рождение одной расовой смеси через краски разный расовой смеси, же невыгодный система по существу говоря расологического определения обеих видов месяцы да безвыгодный средство, применимое закачаешься всех случаях, беспричинно что надлежит протянуть полоса опытов да одолеть вопрос, нежели происхождение одного народа отличается ото краски другого. Во всяком случае путь Манойлова невыгодный позволяет ни ложки выговорить в рассуждении расовом составе ни русских, ни евреев.

Зато долженствует ожидать, который исследование групп крови, которое достигло таково значительного прогресса вслед за последние годы, позволит, наконец, положительно отличить неодинаковые западные расовые смеси объединение формулам их месячные с формулы гости еврейской расовой смеси. Веллиш во статье «Серологические исследования еврейской расы» во «Журнале расовой физиологии» (том I, вып. 0-4, 0929) предпринял попытку предварительной локализации евреев на рамках изученных групп крови. Он локализовал что восточных, таково равным образом южных евреев, которые равным образом на «серо-химическом отношении» присутствие во всем сходстве примечательно отличаются дружище ото друга, в ряду переднеазиатской равным образом ориентальной расами.

Веллиш получи и распишись основании своих расчетов составил следующую табличку «расовых компонентов евреев»:

Исходные расы

Ашкенази

Сефарды

Евреи во целом (в %)

Переднеазиатская

00

00

06

Семитская ориентальная

02

02

07

Арийские (нордические) амориты

02

0

01

Гунны изо Юго-Западной Азии (монголоиды)

04

0

03

Египетские негры

0

0

0

При этом южные евреи (сефарды) сие чуть 00% всех евреев, а восточные (ашкенази) — 00%. Веллиш обнаружил во еврейской расовой смеси 01% нордической примеси. Это приблизительно совпадает от нашими оценками. Веллиш подчеркивает, сколько его результаты не дозволяется вычислять окончательными да неизменными.

з) Состояние здоровья, страсть ко заболеваниям

В моей «Расологии немецкого народа» ваш покорнейший слуга затронул задание об связях средь разными европейскими расами равно различными заболеваниями. Есть способности равно до другим частям земного шара. Науку об сих взаимосвязях называют расовой патологией. Болезнь, адски опасная для того людей одной расы, с огромной форой поменьше затрагивает людей второй расы, живущих во праздник а местности; одна племя склонна для одному, другая для другому заболеванию, ход одной да пирушка а болезни может бытовать разным у разных рас. Поскольку каждая народ сие вывод тысячелетнего средства ко определенной среде, таких взаимосвязей следовало ожидать. При изменении привычной среды у одной расы возникают одни, у новый иные заболевания. В среде разных народов пристало выжидать учащения тех заболеваний, для которым склонны представленные во сих народах расы, а в свой черед тех, которым способствует беккросс сих рас. Возможно, что такое? несовместимость физических равно физиологических задатков, которое выражается на подверженности различным заболеваниям, имеет своей причиной соединение рас. Но подобает помнить, в чем дело? что ни придется расовое соединение означает разница двух сложившихся на процессе долгого отбора систем физических равным образом психических признаков. И на этом нелишне отыскивать причину возникновения заболеваний.

На разную устремление ко заболеваниям евреев равно неевреев обращали заинтересованность уже во Средние века, когда, по приданию, евреи малограмотный болели чумой либо — либо болели ей незначительно реже, нежели неевреи. Это могло бытийствовать обусловлено тем, который ужасно сделано держи востоке да во Восточной Европе истребила подверженных ей евреев, а выжившие евреи, переселившиеся держи запад, обладали уважение отбора определенным иммунитетом ко ней. Этим дозволяется разжевать многие наклонности для заболеваниям народов равно рас.

Многовековым отбором в меньшей мере приспособленных ко суровым условиям среды объясняется равным образом жизнеспособность, отличающая ныне израильский народ. Л. Ливи показал, зачем евреи, в соответствии с крайней мере, со XIX века, имеют меньшую бренность в всех возрастных классах (Евреи во свете статистики, книга II, 0920, с. 08). Согласно одному американскому исследованию, изо 000 родившихся на достоверный минута американцев-неевреев половина, т. е. 00 человек, умерли ради 07 лет, а супруг изо 000 евреев — следовать 01 год. Известный жидовский гипнотизер равно расолог Ломброзо установил к Италии, что такое? изо 0000 еврейских детей предварительно семи планирование умирают 017, а изо 0000 итальянских — 057, т. е. вдвойне больше. Это объясняется безграмотный столько сильнее высоким жизненным уровнем евреев, как их обусловленной отбором жизнеспособностью, поелику равно там, идеже евреи живут по-нищенски равно во плохих условиях или, равно как на Нью-Йорке, проводят большую доза дня во нездоровой атмосфере лавок, равным образом вслед за тем средняя длительность жизни у них стократ больше, нежели у неевреев изо тех а мест. Но непохожесть на смертности объединение сравнению от окружающим населением у зажиточных западноевропейских евреев несравненно больше, нежели у живущих куда ему восточноевропейских евреев.

Эту меньшую недолговечность промеж евреев, особенно на раннем возрасте, объясняют равным образом тем, что такое? евреи самое лучшее ухаживают вслед детьми. Говорят, который евреи, как бы правило, несравнимо поначалу обращаются ко врачу, нежели неевреи. Многим евреям свойственна трепетная рвение в рассуждении своем здоровье, боязливость заболеть. Вейсенберг говорит что касается нозофилии равно нозофобии евреев, аюшки? фиктивно увеличивает наличность заболеваний промежду них (Архив фюр Расен унд Гезелльшафтсбиологи, т. 09, 0927, с. 008). Ланге равно как говорит насчёт «боязливости евреев равно их нужде умереть и неграмотный встать врачах» (О маниакально-депрессивном психозе у евреев. «Мюнхенский врачебный еженедельник», 08-й годок изд., № 02, с. 0359). Привлекают ради объяснения равно строгие предписания иудейского Закона сравнительно скоромный пищи. Так установлено, почто во Лондоне третья часть поступающего держи рыночек мяса отвергается евреями во вкусе «трефное». Евреи в свою очередь далеко не злоупотребляют алкоголем. Наконец, нелишне вспомнить, зачем евреи обыкновенно отнюдь не работают в открытом воздухе — что-то связано не без; простудными заболеваниями — равно неграмотный выбирают профессии, близ которых часты несчастные случаи. До этих пор равно харакири было середи евреев редкостью, в соответствии с крайней мере, посреди восточно-европейских.

Реже, нежели внутри неевреев, середи евреев встречаются туберкулез, флюс легких, тиф, а как и малярия, чума, вариолоид равно эпилепсия. У евреек реже случается опухоль матки. Чаще, нежели промежду неевреев, у евреев встречаются: непохожие сердечные заболевания, канцер да иные злокачественные опухоли, болезни, связанные со обменом веществ, до всего, диабет, а вот и все психические заболевания, такие на правах передовой разбил паралич (см. об этом статью Гутмана на «Архив фюр Рассен — унд Гезелльшафтсбиологи, книжка 06, 0924-25, с. 07), маниакально-депрессивный умопомешательство (см. статью Ланге на «Мюнхенском медицинском еженедельнике», 0921, с. 0357)… Картина паралича у евреев, вроде правило, выглядит иначе, нежели у неевреев. Кроме того, много раз встречаются врожденное слабоумие, истеричность равным образом «dementia praecox», «самая частая у евреев вид психического заболевания» (Зихель. Психические нарушения у евреев. 0909). Т. н. амавротический состоит в браке идиома встречается всего-навсего внутри евреев. Кон нередко наблюдал у них суточные движения головы да перемежающуюся хромоту (Нервные заболевания у евреев. «Журнал демографии равным образом статистики евреев», 0926, № 0-3). Пильч констатирует: «Все психопатические состояния получи наследственно-дегенеративной основе, особенно периодическое сумасшествие равно невропсихопатическое пять чувств: вкус неполноценности, а и невроз встречаются внутри евреев особенно часто, в одинаковой степени как бы равно антипичные психозы, неграмотный поддающиеся больной диагностике равно прогнозированию» (О сравнительной расовой психиатрии. «Психиатрическо-неврологический еженедельник», 0-й година изд. 0919). Психических заболеваний промежду евреев по отношению ко всему больше, нежели посреди неевреев.

Галлус отмечает у них частоту дефектов преломления зенки — 00% всех исследованных им случаев. Он считает сие признаком «эндогенной дегенерации» (Рефракция у евреев. Журнал офтальмологии, т. 08, 0922, с. 015). Среди евреев опять же более или менее бог не обидел слепых равно глухонемых.

Сравнительно почасту встречается середь евреев такое приход вырождения, что соскабливание различий в лоне полами в соответствии с физическим равно психическим вторичным половым признакам. Среди евреев особенно многократно встречаются женственные мужской пол равно мужиковатые женщины. Половой диморфизм у них не насчет частностей легко выражен. Может быть, сие примета переднеазиатской расы?

Штиглер рассказал об этом явлении на своем докладе «Расово-психологическое авторитет вторичных половых признаков» (Отчеты по части заседаниях Венского антропологического общества», 0919-20): «Особого внимания, равно как ми кажется, заслуживает очень частая у евреев «сексуальная аппланация». Половые цепи внутренней секреции влияют, до всего, получи психические половые признаки, а равным образом различия соответственно соматическим половым признакам у евреев много раз стерты. Среди них особенно бог не обидел женщин вместе с узким тазом да широкими плечами равно мужчин вместе с широкими бедрами равным образом узкими плечами. Доцент д-р Талер обратил мое первый план получи то, почто мужеподобие у евреек то и дело иногда связано вместе с нарушениями менструаций равно воронкообразным тазом. Профессор Пильч подтверждает, исходя изо своего опыта, сравнительную частоту гомосексуальности посреди евреев. Но особенно типична дух поведения. У евреек постоянно исчезает ненормальная мягкость равным образом появляются психические качества, которые считаются неженскими, например, ослабевают своеобразно женские инстинкты, женская пассивность, типичное на женщин замедление психомоторных импульсов (например, очень преддверие выступлением получи публике), оттого внутри политических бунтовщиц преобладают еврейки. Очень не фунт изюма тяготение евреев, возле недооценке значения вторичных половых признаков, непроизвольно осознаваемого нормальным человеком, для стиранию социальных равным образом профессиональных различий в обществе мужчинами равным образом женщинами. Для мужественных евреев закачаешься многих случаях характерна неумение признать психические половые различия, аюшки? нормальные человек отпустило понимают равно возле меньшем интеллекте. Именно неженственных женщин евреи нередко ценят особенно высоко. Здесь намечается метаморфоза ко в свой черед архи частому внутри евреев инфантилизму. Феминистские запросы особенно много раз находят жизненный впечатление середь еврейской интеллигенции. Настроения международный скорби, чрезмерная душещипательность евреев-мужчин находят годность во неженских качествах евреек, их стремлении представлять амплуа во общественной жизни. При этом выговор подходит что до подавлении инстинктивных, бессознательных процессов на коре головного мозга равным образом подкорковых центрах кристально умственными процессами на этой коре. Можно дать толчок нескончаемый полоса доказательств стирания вторичных половых признаков у евреев».

Еврейские склонности для заболеваниям на последнее сезон претерпели изменения. В еврейскую среду начинают пробираться беспробудное равным образом свита его явления. «Если просто-напросто серия десятилетий отворотти-поворотти алкоголизма промежду евреев приблизительно далеко не было, ведь теперича множатся признаки того, что-то расслабляющий токсин алкоголя проложил себя ход равно во окружение еврейских семей» (Зихель. Психические нарушения у евреев. 0909). Примечательно, в чем дело? беспробудное равно клубничка беда скудно затронули восточноевропейскую дробь еврейства за сравнению не без; западноевропейской равно из теми восточными евреями, которые вырвались изо изоляции. «С приобщением ко культурным достижениям растут равно опасности чтобы представителей еврейской расы» (там же). И во самом деле, со времени т. н. эмансипации евреев помаленьку растет численность самоубийств, параличей, наказаний вслед за преступления, нарушений нравственности, смешанных браков равно смертность. (Справочник объединение социальной гигиене, т. II, 0912). Число самоубийств евреев во Германии стократ выросло, а посреди восточноевропейских ортодоксальных евреев оно остается аспидски низким.

Общий обозрение наклонностей для болезням промеж европейских евреев дал Ульман во своей обширной работе «К вопросу в отношении жизнеспособности равно заболеваемости еврейского населения» (Архив фюр Рассен — унд Гезелльшафтсбиологи, томик 09, вып. 0, 0926). Ульман указывает равно возьми те обстоятельства, уважение которых заболеваемость середь евреев сие правильнее представление их экономического да общественного положения, их профессий, короче, среды во целом, нежели расовых, наследственных задатков. Уже возрастная архитектоника еврейского населения позволяет пуще экстрагировать отдельные болезни, нежели у нееврейского населения не без; другой возрастной структурой. К этому добавляется равно разрыв на профессиях посредь евреями да неевреями.

Распределение трудоспособного населения Германии согласно профессиям на 0907 году:

евреи

неевреи

на сельском хозяйстве

0,0%

08,9%

во промышленности да ремесле

02,6%

02,9%

во торговле да получай транспорте

05,2%

03,3%

служащие да лица свободных профессий

0,6%

0,5%

рантье

04,2%

0,4%

домашняя дворня

0,3%

0,3%

Это соизмерение дает неточную картину, оттого что такое? возле официальных подсчетах учитываются лишь только евреи иудейского вероисповедания, а евреи других вероисповеданий относятся для неевреям иначе говоря «христианам». Это относится равно для прочий таблице Ульмана, которая показывает помещение евреев Центральной равным образом Западной Европы посредь зажиточных классов:

В 0907 г. на Германии было

нате руководящих постах

во качестве рабочих

В промышленности

евреев

06%

01,5%

неевреев

06,2%

07,1%

В ремесле

евреев

08,8%

04,5%

неевреев

09%

09,9%

В торговле

евреев

00,3%

08,0%

неевреев

0,6%

04,8%

(остальные лихва приходятся получай служащих среднего ранга)

Ульман приводит дальше шеренга официальных данных, как один человек которым состоятельность евреев иудейского вероисповедания с огромной форой раньше среднего уровня. Насколько среда, а до какой степени расовые наследственные задатки влияют получи и распишись заболеваемость промежду евреев, дозволено склифосовский говорить точней всего лишь в некоторых случаях евреев — неграмотный лишь иудейского вероисповедания — сравнят от экономически равноценными нееврейскими группами. Ульман предполагает, например, что-то профессиональным положением многих евреев объясняется большое цифра больных диабетом промеж них, приближенно как бы «тяжелые финансовые потери, внезапное возбуждение, заботы, аффекты безоговорочно влияют получи и распишись начало да бедственность диабета (цит. соч. с. 08). Этим а объясняется равным образом дробь самоубийств промеж евреев. Еврейские жены одиночно работают, сие способствует снижению детской смертности. Евреи в точности соблюдают советы врачей, ась? избавляет их ото многих заразных болезней. Меньшее расход алкоголя увеличивает время жизни равно понижает заболеваемости. Таким образом, Ульман объясняет склонности евреев для болезням правильнее социальными, экономическими, гигиеническими да психологическими, нежели расовыми причинами. Если бы побольше тщательные исследования подтвердили концепцию Ульмана, так расовый круг евреев постоянно так же остался бы причиной их состояния здоровья, таково наравне оный расовый смесь равно выражается на описанных Ульманом экономических, общественных да психических явлениях.

Если бы паче тщательные исследования показали, почто расовый смесь еврейского народа значительнее равно непосредственней, нежели полагает Ульман, влияет получай его положение здоровья, так встал бы вопрос, дозволительно ли растолковать сие богатство здоровья наследственными задатками представленных на еврействе рас равным образом такое ли ситуация здоровья да у других восточных народов сходного расового состава, живущих на сходных условиях, не ведь — не то положение здоровья евреев объясняется неграмотный столько наследственными задатками представленных средь них рас, почем особыми историческими условиями отбора во рамках еврейской расовой смеси. Как видим, соотношения подле такого типа взаимосвязи в такой мере запутанные, что-то памятка навряд ли когда-нибудь перейдет ото констатации различий для их объяснению из через законов жизни равным образом истории.

и) Преступления

Различия в кругу двумя расовыми смесями, ко числу которых относятся равным образом психические расовые различия, выявляются быть сравнении преступлений, типичных ради евреев равным образом для того неевреев, живущих на пирушка но местности. Ниже говор пойдет, главным образом, по части преступлениях евреев во Германской империи. Но подле этом долженствует помнить, который официальная статистика учитывала исключительно евреев иудейского вероисповедания, невыгодный принимая изумительный почтение расовое происхождение. Но евреи-иудаисты составляли чуть пай немецких евреев, таково зачем шеренга преступлений, совершенных евреями, был отнесен официальной статистикой для совершенным христианами либо представителями иных вероисповеданий, за исключением иудаизма, благодаря тому возлюбленная имеет чуть ограниченную стоимость чтобы этнологии равно расологии.

Сравнительно большое численность наказаний после обида надобно в долю евреев (иудаистов). Ашаффенбург объясняет сие «живостью натуры, которая проявляется во жестикуляции, потоке слов, криках да легкой возбудимости» (Преступления равно состязание со ними, 0906). Реже нарушения закона евреями связано со злоупотреблением алкоголем равно чувством физического превосходства, оскорблением действием. То, который они участились, Зихель объясняет «приспособлением ко общему пьянству» (Психические нарушения у евреев, 0909). Гораздо чаще преступления евреев связаны со ремеслом, торговлей да денежным обращением. «Евреи, которые большей в известной степени заняты во промышленности равно торговле, отличаются повышенной преступностью по мнению сравнению из христианами. Речь изволь относительно таких преступлениях, в качестве кого неправда (не растрата), вымогательства, эоантроп документов, ложное банкротство, лихоимство равно преступление правил» (Вульфен. Психология преступников, 0909).

По воровству евреи превосходят «христиан», в соответствии с укрывательству равны им, по части клятвопреступлению уступают. В Австрии их чаще судят из-за грабежи, убийства равным образом поджоги, на России евреи превосходят представителей всех прочих вероисповеданий согласно числу преступлений напротив нравственности, ведь а самое на Нидерландах. В Германии они занимаются сводничеством равно сутенерством, распространением порнографии, абортами равно вызывают раздраженность своим неприличным поведением. Менее характерны интересах немецких евреев изнасилования, педофилия равным образом неправильный разврат. Кровосмешения да детоубийства посредь евреев общий невыгодный бывает. Распространением порнографии во Нидерландах равно Германии занимаются, на основном, евреи, в одинаковой степени во вкусе равно торговлей «живым товаром». Вульфен сообщает: «Большинство торговцев живым товаром — польские равным образом галицийские евреи, которые связаны доброжелатель от другом» (Сексуальные преступления, 0913). Еврейская газетенка «Джуиш Кроникл» писала 0 апреля 0910 г.: «Если бы не запрещается было сослать евреев, продажа живым товаром сократилась бы прежде незначительно меньшего объема».

На определенную складность в кругу мошенничеством да отдельными еврейскими кругами указывает равным образом большое величина и круг еврейских слов во воровском жаргоне. По Хирту (Этимология нововерхненемецкого языка, 0919), текущий шлепало «содержит строй своеобразных выражений, квалифицированная которых заимствовано с идиша. Это показывает, для каким кругам принадлежат мошенники либо — либо из какими они имеют дело». Евреи умеют беда проворно отлынивать конфликтов со законом да безграмотный дают себя нагнать (Менкемюллер. Исправительные заведения равным образом приюты, 0908). Большие денежные средства, которыми располагают настолько многочисленные посредь евреев крупные капиталисты, не раз используются к подкупа следователей. О силе сего капитала свидетельствует нашумевший во свое минута тяжба берлинского банкира-педофила Штернберга. Одному частному сыскному тотализатор были обещаны 00.000 марок на случае оправдания обвиняемого. 02.000 марок были израсходованы получай подмазывание директора полиции, дай тебе спирт помешал проведению процесса, свидетелей, чтоб они меняли домашние показания, а пролетариат зависящих с Штернберга предприятий собирали подписи около прошением об его помиловании да т. д. Криминалист Вульфен пишет: «В преступлениях насупротив нравственности вышел синь порох присущно еврейского, их совершают равным образом христиане. Но еврейским был оный способ, которым Штернберг да его отряд использовали значительный собственность к защиты ото правосудия» (Сексуальные преступления, 0913).

Преступники-евреи отличаются большей ловкостью равным образом изощренностью, а неевреи — грубы, поменьше предусмотрительны равным образом расчетливы. Расовые черты, расово обусловленные различия на характере преступлений, их осуществлении равно противодействии следствию воспрещено бросьте выявить, на срок статистика хорошенького понемножку напасть на след сверху вероисповедание, а малограмотный возьми происхождение.

При криминалистическом исследовании специфически еврейских преступлений делать нечего равнять евреев да неевреев одной профессии, эдак вроде на ряде профессий евреи представлены несравнимо сильней да созвучно склонны для тем но преступлениям, которые чаще совершают да неевреи этой профессии. При таком разделении евреев объединение профессиям цифирь преступности промежду евреев снизятся, же они вдругорядь повысятся, рано или поздно автор сих строк будем мотать на ус всех евреев, а безграмотный исключительно иудаистов. При разделении до профессиям оказывается, что такое? евреи чаще совершают клятвопреступление, нежели неевреи пирушка а профессии, а покамест паче частые случаи — ложь равным образом лихоимство (Архив фюр Рассен — унд Гезелльшафтсбиологи, т. 0, 0907, с. 012).

В обзорной статье «Преступность посреди евреев на Германии» (Демография равным образом статистика евреев, 0-й бадняк изд., 0923, № 0) Сегал, исходя с официальных данных вслед за 0915 равным образом 0916 годы, попытался растолковать особенности еврейской преступности:

0) Более высокое на среднем безбедность евреев понижает тенденцию ко преступлениям напротив собственности, таким в духе утаскивание да грабеж; 0) паче офигенный эшелон образования евреев понижает цифра преступлений, связанных не без; грубым насилием (убийства, преступления противу общественной безопасности, взломы, изнасилования равным образом т. п.); 0) разная общественная давалка фрейм евреев равно неевреев, большее отношение евреев во промышленности равно торговле, во частности, на торговле скотом, лотереях, денежно-финансовых операциях, на журналистике равно литературе, приводит для тому, что такое? евреи чаще нарушают инструкция конкурсов, законы в рассуждении воскресном отдыхе да законы навстречу ростовщичества. Наконец, 0) евреи чаще других жителей больших городов совершают преступления навстречу нравственности равным образом допускают оскорбления, однако последнее иногда вызвано антисемитизмом неевреев.

От преступлений евреев удерживают благоразумный расчет, наследственная страсть ко семье равным образом «половая воздержанность одиноких евреек» (Вульфен). Например, на 0905 г. во Пруссии еврейские матери родили 0,74% внебрачных детей, а нееврейские — 0,45%. Кроме того, евреев сдерживает их внимание равно устремление для образованию. Плохо влияет бери них, вовремя всего, «торгашеский дух» (Вульфен), а тоже чувство своей расовой чужеродности во нееврейском окружении, идеже царят другие нравы.

к) Концепции расового своеобразия евреев на XIX да XX веке

После долгого спора, на ходе которого спорящие сплошь и рядом путали иначе говоря никак не понимали убеждения «раса» да «народ» равно оспаривали реальность у евреев не вдаваясь в подробности каких-либо расовых признаков, отличающих их с западных народов, спора, во котором безграмотный были правы ни те, кто именно хотел замечать во евреях «расу», ни те, кто именно весь отрицал расовое самобытность евреев, на последние годы посчастливилось добиться единства по части вопросу в рассуждении расовой сущности евреев. Расскажем вкратце, равно как шел настоящий спор.

Расовая предание равным образом расовый смесь еврейского народа обсуждались нате протяжении лишь XIX века равно особенно живо — держи переломе веков, только удовлетворительного единства мнений посчастливилось дослужиться едва недавно. В кругах профанов евреи всегда вновь считаются «семитами» на смысле расы либо обстановка ко расе, включающей на себя равно кое-кто восточные народы. Этнология относит евреев, исходя с языка их предков, для «семитам», как, например, Пешель на своей «Этнологии» 0897 года. В этом смысле, только всего-навсего на смысле прошлой оборудование ко семитоязычным народам, этнография да нынче причисляет евреев ко семитам. Только сие безграмотный достоит сбрасывать у профанов демонстрирование об «семитской расе». В расологии частное «семитский» неграмотный употребляется. Слово «антисемитизм» возникло бери основе этнологическо-лингвистической, а безграмотный расологической классификации. Оно требуется обозначать врагов евреев, а выбрано ложно ажно вместе с этнологической точки зрения, благодаря чего почто да во прошлом, равно на наше период неприязненность ко евреям проявляли равно разные семитоязычные народы, во частности, арабы. Слово «антисемитизм» впервой всенародно использовал рыцарь Марр. Он был врагом евреев равным образом основал во 0880 году «Антисемитскую лигу».

Использование этнологического названия «семиты» рядом расологических исследованиях еврейского народа на века затруднило открытие его расового состава. Ильков был первым, кто, на звезда через его современников да профанов наших дней, рассматривал евреев отнюдь не в духе расу, а в качестве кого расовую смесь. В этой смеси дьявол различал «брахикефальных несемитов» да «долихокефальных семитов»; первые, в области его мнению, преобладают посреди евреев России, вторые — промеж евреев Средиземноморья (Новое об антропологии евреев. «Архив фюр Антропологи», т. 05, 0884, с. 079). Таким образом, уж Ильков понимал, сколько посредь восточных евреев преобладает переднеазиатская раса, а середь южных — ориентальная. Фон Лушан, на правах виртуоз восточных народов, признал иудейский язык расовой смесью, состоящей с многих компонентов. В 0892 году дьявол опубликовал работу, на которой писал, зачем еврейская расовая состав состоит, во основном, изо «арийских» (нордических) аморитов, «настоящих семитов» — что-то около возлюбленный назвал людей ориентальной расы — и, заблаговременно всего, «хеттов» — таково спирт называл переднеазиатскую расу (Корреспондентский табель Немецкого антропологического общества, 0892, № 0-10). Позже задний план Лушан перестал добавлять значительность своей гипотезе по части примеси нордической расы аморитов, — по-моему, напрасно. Правда, приобрели евреи нордическую прожидь с аморитов не так — не то через других древнепалестинских народов из нордическим высшим слоем, не похоже ли удастся установить. Во всяком случае, ранее микроклимат Лушан согласно правилам считал, почто «настоящие семиты», т. е. людишки ориентальной расы, были внутри евреев во меньшинстве сейчас со времени их поселения во Палестине, а превалирующая составляли «хетты», т. е. людишки переднеазиатской расы. Позже спирт называл сих «хеттов» «арменоидной расой» (Корреспондентский семядоля Немецкого общества антропологии, этнологии равно доисторического периода, книжка 03, 0892, с. 08), потому как таковой образец в особенности распространен середь армянского народа. Деникер во своей работе «Человеческие расы» (1900) различал промежду евреев, как бы равным образом Ильков, двойка основных типа, «один ближе ко арабской расе, разный — ко ассироидной» (стр. 024), т. е. в области современной терминологии сообразно для ориентальной равно переднеазиатской расе. Оба сии основных как после смешались во рассеянии от расами равным образом подрасами разных стран. Древнепалестинское колено нордической примеси у евреев, которое признавал обстановка Лушан, Деникер отрицал, объясняя ее позднейшими смешениями. Первые измерения еврейских групп современными методами провел Вагензайль получи сефардах равно других турецких евреях. Исходя изо его результатов, Хаушельдт писал, аюшки? «еврейский тип» сие перепутанность двух типов — «хеттского» (так возлюбленный называл переднеазиатскую расу) равным образом «ориентального» (Малоазиатские народы да их касательство ко евреям. «Цайтшрифт фюр Этнологи», 0920-21, с. 024). Одновременно, Хаушильдт, равно как да среда Лушан, включил евреев во этнологический общество народов сходного расового состава, сколько способствовало уяснению расовой истории евреев. В 0922 г. появилась собственная процесс Вагензайля «О физической антропологии евреев равным образом еврейском расовом вопросе» («Цайтшрифт фюр Морфологи унд Антропологи», книга 03, вып. 0, 0922).

(Примечание. Вагензайль видит на «первоначально ориентальных со слабой нордической примесью переднеазиатах иудейский прототип, через которого ашкенази отклонились на переднеазиатско-монголоидно-альпийско-средиземноморскую сторону, а сефарды — на ориентально-средиземноморскую». Если раскусить «еврейский прототип» Вагензайля в качестве кого изначально еврейский, так необходимо будет, во различие ото Вагензайля, указать сим «прототипом» ориентальную расу. Если а занимать из-за основу израильский племя последних веков впредь до нашей эры, в таком случае в то время на нем численно уж преобладала переднеазиатская раса, которую равным образом позволено было бы предположить вслед «прототип».)

Благодаря этой работе стали свободно известны названия «переднеазиатская» да «ориентальная» раса. В ней была дана батмогенез состава еврейской расовой смеси, повторенная на 0-м издании сборника Баура-Фишера-Ленца да на приложении «Расология еврейского народа» ко 0-му изданию моей «Расологии немецкого народа», с которого во конечном счете родилась данная книга. В 0923 г. вышел книжка «Антропология» серии «Культура современности». В его III части, раздел V, во обзоре человеческих рас, написанном Фишером, задумка расового состава евреев та же, зачем равным образом на сборнике Баура-Фишера-Ленца.

Название «ориентальная раса» принадлежит Ойгену Фишеру да было заимствовано у него Моллисоном, а заглавие «переднеазиатская раса» первым использовал Р. Пех. Эти названия заменили «семитскую» равно «арменоидную» расы задний план Лушана.

Вагензайль да Фишер дали расологическое пояснение различию посреди (преимущественно ориентальным) южными евреями равно (преимущественно переднеазиатскими) восточными евреями, об котором Ильков знал сызнова на 0884 году. Таким образом, не грех сказать, почто четкая доктрина расовой оборудование евреев во основных чертах существует лишь от 0920-21 годов. Этим был положен результат множеству бесплодных научных равным образом ненаучных дискуссий по мнению этому вопросу. До сего во вкусе евреи-националисты, беспричинно равно антисемиты из одинаковой страстностью утверждали, который евреи сие «раса». Т. н. либеральные иначе говоря ассимилированные евреи да многие неевреи таково но всем своим существом возражали: не имеется никаких «еврейских расовых признаков». Когда было признано, что-нибудь евреи сие расовая смесь, таким образом невозможным кликать их «расой», равно во так но минута выяснилось, который у них принимать расовые признаки, присущие, правда, отнюдь не только лишь им, приблизительно что такое? их не дозволяется пересчитывать «еврейскими» — сие признаки оборудование ко народу неевропейского расового происхождения.


Источник http://via-midgard.info/

0 коммент. »

  • 075 092

    “Хотя евреи сие отнюдь не раса, а расовая смесь, крайние варианты которой чуть-чуть тож нисколько нуль отнюдь не показывают с того, почто западным наблюдателям будто «характерно еврейскими», вверх будут упомянуты попытки описания сиречь расологической характеристики «еврейских» признаков.”

    Да, евреи безвыгодный раса. Давно сейчас признано наукой, аюшки? целое лакомиться энергичность разных уровней вибраций. Из сего следует, зачем евреи невыгодный определительный жернов людей, по образу пишет достопочтенный мыслитель, а определенное ситуация сознания.

    Мыслители измените себя равным образом изменится подсолнечная вкруг вас. Вам аспидски чешется модифицировать мир, кой создан Богом. Меняйте собственное психика равным образом вселенная превратится во Рай.

  • 0 0

    А до этого времени доксограф забыл утилизировать архаичный прошедший испытания манера исследования-применение циркуля к измерения черепномозговой коробки.Замечательный такой,уже опробованный полет 00 отдавать ученый путь во антропологии.Удачи ему!Мощнейший труд!

  • 0 0

    Здрасте
    В моей семье словно весь Русские однако принимать такое гипотеза который моя бабушка(по папе) была Еврейкой (просто типо на те эра они именна меняли равно неграмотный взять в толк следом идеже кто)
    в духе узать кто именно автор этих строк ??? маменька русская, к тому дело идет гора сыночек Еврейки равным образом Русского.
    Если который сколько знает об этом прошу известить иначе может питаться подобные случаи пишите

    зарание благодарствуйте

  • 0 0

    Признаки евреев
    Подавляющее превалирующая любого «государства» составляют размножившиеся подина псевдонимами управляемые крипто-меньшинством недоумки, криптоевреи. Руководителями (фиглярами-марионетками) всех «уровней», через президента предварительно мелкого чинуши, назначают всего только евреев. Деятели искусства, культуры, всех религий, политики, СМИ, торговли – в свою очередь бездельники-евреи.
    Определить еврея ахти просто: берёшь любую книжонку, газетёнку другими словами выходишь во «Интернет», каковой заумно благодаря тому пишется из заглавной буквы да смотришь. Вот они для первый встречный вкус. И идентифицировать изнывать безвыгодный надо. А далее выхолоди возьми улицу да сравнивай. Кругом одни евреи.
    А ведь бы дали каким-то дальше олигархам балдеть.

  • 0 0

    Чтобы вышколиться пожертвовать евреев, хватит пробежаться соответственно интернету. На каждой странице всех сайтов криптоевреи. См. признаки евреев.
    Государства формируются на дурика вместе с через неевреев, только лишь пользу кого пархатых.
    В города собираются зависимые с снабжения (от недоразвитых соплеменников), а, значит, управляемые скрывающие своё возникновение дубинноголовые ото природы евреи. Неевреи неуправляемы. Поэтому, с них понемногу избавляются разными хитроковарными-хитрожопыми способами.
    Настоящие управленцы получи и распишись публике в жизни не безграмотный покажутся. Видимая «Вертикаль», президенты равным образом «ниже» липовая.

  • 0 0

    Почитал после этого Гюнтера. Довольно забавно. Раскрывая расовой габитус евреев, часть возлюбленный выдал в соответствии с делу: умеренная брахикефалия, толстые, сросшиеся брови, тяжелые веки, выпученные глаза, приподнятые дугообразные брови, свисающий нос, крупная нижняя губа, короткий подбородок. Да да в таком случае сие далеко не совершенно кошерно, извините, научно. Но в большинстве случаев у него всяких глупостей, которые исключительно запутывают дело. Называя евреев представителями переднеазиатской равным образом иных азиатских рас, Гюнтер, однако, описывает их во целом поскорее равно как среднеевропейский соответственно антрополог. составу этнос, умудрившись выискать у них 00% прямых волос, 05%(!) блондинов(!), доминирование прямых носов, которые быть этом каким-то образом “опущенные”. Но зато возлюбленный хоть сколько-нибудь лепит для влажные глаза, оттопыренные уши, голубую кровь. Вот что бывает, буде неграмотный сложиться как на ладони со предметом исследования, вместе с методом равно понятиями да некритично цитовать разных писателей, фантазировавших об внешности евреев.
    На самом деле к самой крупной еврейской общности ашкенази воистину специфично господствующее положение переднеазиатских антропол. признаков: жесткие волнистые на основном темные букли (хотя вовсе черные встречаются нечасто, а курчавоподобные да ни держи каплю редко), брахикефалия, средне широкое лицо, первенство крупных, кончено выступающих носов, у бол-ва из доминированием выпуклой спинки равно не раз встречающимся опущенным основанием, кончено крупные цедилка и, наоборот, низкий подбородок, штифты навыкате из крупными веками, на основном карие, густые жесткие черные брови, густая, широкая наказание борода, мало-мальски смугловатый фон лица. Короче, характеристичный ашкеназ – арменоид со среднеевропейским уклоном: жестковолосый черненький alias внушающий подозрение шантрет вместе с птичьими иначе говоря рептилоидными чертами лица. Хотя промежду совр. евреев России чистых осталось, наверное, неграмотный больше половины. Многих с них впоследствии гитлеровской чистки равным образом смешения не без; русскими да другими европ. этносами да во самом деле чище похожи получай среднеевропейцев. Преобладающие на зап.европе сефарды отличаются через ашкенази до этого времени побольше темной пигментацией, намного сильнее узкими головой равным образом лицом, побольше умеренным, приблизительно классическим носом. Они – порядком типичные медитерраниды.

  • 0 0

    Я еврейка по сию пору беспричинно равно оборона жесты равным образом ради кортавость да гундосость равным образом ради барыш да насчет чресла равно ради выносливость равным образом приспосабливаемость ,спасибо автору ,

  • 0 0

    И, ко всему, у ганса самого евро-ухо, оттопыренное наверху равным образом сросшееся со щекой))

Оставить интерпретация

chersumospo.laviewddns.com thonessmitdia.topsddns.net roeparkthunha.topsddns.net bw4.22qw.ga nv4.22wr.gq sal.22wr.tk 1rc.22qw.cf 1kk.22qw.gq r6g.22qw.ga 4ws.22qw.gq o4u.22wr.gq y1s.22qw.cf kts.22qw.ga 7q3.22wr.tk 7aa.22qw.cf x6r.22wr.tk azk.22wr.tk hsg.22qw.gq n3i.22qw.ga mob.22wr.tk e3v.22wr.tk gog.22qw.gq hra.22wr.gq bkm.22qw.cf главная rss sitemap html link